雅5:13-20
讀雅各書，我們常常只強調信心與行為的對稱問題，而忽略了雅各強調行為的重要性，是靈命成熟的標記。而在這過程中，雅各強調是神使我們生命發生改變的原因。
在最後的段落，也許是以上所論的精華所在，雅各強調藉多方禱造，仰望成事的神。首先是為自己的需要禱告，包括祈求和歌頌讚美：
你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。(5:13)
若有需要代禱，我們也可與教會同工一起，為有需要的弟兄姊妹代求：
你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。(5:14)
禱告要帶有信心，也要祈求赦罪，因為只有聖潔的手才能帶來醫治與釋放：
出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。(5:15-6)
而雅各很強調人的罪如何難阻神。以往提到勒住舌頭是為了不多犯罪，過聖潔生活就是與罪（世俗）的生活割蓆。因此禱告的功效，除了以信心仰望成事的神外，就是求赦免。
雅5:7-8
對於時間，我們還有太多不明白的地方，以至我們常常忽略它的重要性，明顯的表現為缺乏耐性。雅各很明白這是我們人性自然的表現，因此，提醒教會，操練是重要、朝著靈命成熟的目標邁進是重要，但要等候叫人成長的神，看祂的時間表，不是我們的時間表。
弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。(5:7-8)
我們生命的主權在主手裡，祂會按我們成熟的進度，把可以擁有的智慧與能力賜給我們。像農夫等待收成，應用在我們靈命上，這收成可以有方面，一是苦難的過去，苦難是引導我們成長的階梯，苦難的過去就是成長了一級。二是品格的成熟，所謂經一事長一智，我們需要時間來成長。
雅4:11-12
教會內弟兄姊妹之間的相處需要以深度的愛來相交，不要憑外表及只憑外顯的行為來判斷一個人。最重要的是要學像主，祂不以現時的外表來判斷我們是一個怎樣的人，反而看重我們正面的「可能性」：我們有機會得救，祂給機會；我們有機會改變，祂等待。
日常的操練，活出這樣待人處事的態度，就是不批評論斷人：
弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？(4:11-12)
批評論斷人一則是看「死人」，以表面的行為斷定一個活生生可改變的人為不可改變。二則是不好好管理自己舌頭的行為，我們需要謹慎言語，最易犯的就是胡亂批評。
最主要的，還是奪權，奪了神審判人的權力。只有神才能審判人，因為我們是祂造的，又是祂救回來的。武俠小說的俠義精神之一，就是你救我一命，我的命就是你的。同性的會為對方赴湯蹈火，異性的會以身相許就是這個意思。
另外，教會內不可挽回的紛爭都是由這些論斷開始的。有時只是一兩句以為是無傷大雅的說話做成了可以燎原的大火。
常存謙卑的心以及自覺不足的心看待別人，當別人有所不足時，不是以判官的姿態去評斷，而是以友儕的態度來勸導，這是約束自己的心和舌頭的表現。
雅4:7-10
面對世俗的標準，我們過聖潔生活並不容易，但雅各給我們六個步驟去操練：
一．順服上帝：既然世俗的價值觀是來自魔鬼，第一且首要的就是要聽神的話，並跟從神的標準去生活，立志與魔鬼為敵。這不是早已在我們受洗時在教會面前跟神已立的約嗎？
故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。(4:7)
二．親近上帝：除了抵擋外，還要更積極儲蓄我們的抗逆資本，那就是在感受上經歷神的同在，親近神。
你們親近上帝，上帝就必親近你們。(7:8a)
三．改變行為：與神親近，但神是忌邪的，必需要在神面對改變從前犯罪的行為。
有罪的人哪，要潔淨你們的手！(7:8b)
四．改變心思：行為是內裡想法的外顯表現，因此要立定心意，跟從神還是跟從世俗？改變心思就是立定心志，選擇主要我們行的路。
心懷二意的人哪，要清潔你們的心！(4:8c)
五．認真悔改：不要只在言語上說悔改，要認認真真地細看我們生命中哪些部份不乎合主的準備，求主赦免。
你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。(4:9)
六．謙卑自己：最後就是明白自己是個軟弱的人，無法靠自己去改變，必需謙卑下來，讓主親自動手，改變我們。
務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。(4:10)
雅4:1-6
保羅說心中有兩個律，願意跟從神，但卻又心靈軟弱，跟不上神的標準。彼得在跟從主耶穌時，也對主說：主啊，我信，但我信不足，求主幫助。其實，就是因為我們是軟弱的人，我們才自覺需要神的拯救。但首要的，就是認識自己的不足。
除了認識自己的不足外，還要明白我們處身在一個怎樣的世界，我們處於甚麼處境。
你們這些淫亂的人哪，豈不知道與世俗為友就是與上帝為敵嗎？所以，凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。（和合本修訂版）(4:4)
靈與慾的爭戰，就是在上帝的標準與世俗的標準之間的爭扎。但雅各提醒我們一個不可忘記的現實：
但他賜更多的恩典，所以經上說：上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。(4:6)
不論世俗的挑戰如何，不管我們內心的爭扎如何，也不管我們經過多少次的乏敗，我們也得知道，神就在我們中間，祂不斷施恩，祂所賜的恩典，斷不收回。
雅3:1-12
今日的領袖危機，就是誠信的問題。為甚麼雅各一而再強調管理自己的舌頭？因為這是誠信的第一道屏障。
我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。(3:1)
作老師最大的要求是言行一致，這裡的意思是要小心作師傅的責任，要謹慎，不要隨便亂講，要為所講的話負責任。
原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。(3:2)
原來能控制自己言語的人，是大有智慧及節制的人。當然，完全不說話是否就能避免犯錯，這還可作討論。但最重要的是，言語代表了我們的思想世界，是我們思想的出口，因此，而進深一層去看，就是我們的心思如何，我們的言語便會如何，我們的為人也如何。
對中國人來說，說好話並不那麼困難，有時客套的說話可以被視為虛偽。但第一道屏障，就先要我們學懂留心及在意別人的感受，那就要先勒住舌頭，講合宜的說話。
作為領袖，要建立信譽就要做到DWYSYWD: Do What You Say You Will Do，簡單來說就是言而有信，言出必行！
雅2:14-26
謹慎言語、善待憐舍以及過聖潔生活都是我們追求靈命成熟的標記，而這些都是真實信心的外顯行為，即可觀察的信心表現。雅各對信心的理解，是有相應行為配合的，否則，這信便是虛假的。
我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？(2:14)
當然，我這裡是以「因信稱義」為大前題來理解雅各所講的信心。按著「因信稱義」來理解雅各這裡的表達，就是沒有行為表現的信心並不是真的信心，這信當然不能救他。
其實這不是我的假設，雅各清楚表明：
這樣，信心若沒有行為就是死的。(2:17)
單是心裡相信固然得救，但只是頭腦上（資料上）的認知而不是心靈上的接受，也許並不乎合心裡相信這範圍。歷世歷代許多人都把神當作資料去處理、去研究，沒有把祂放在心上，他們只能被稱為「學者」，並未算是信徒，更不用說是門徒了。
停留在腦袋的資料是很危險的：
你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。(2:19)
雅各提醒我們與魔鬼的分別，就是如何認知神的存在及對我們的意義。單是知道祂存在並不能幫助我們，要接受祂的幫助我，以及回應祂的使命，邁向成熟才是真的相信。
雅2:1-13
主耶穌教導我們不要憑外表去判斷一個人的價值，要學像主，看人的內心。而雅各叫我們不要看憑人的衣飾，看人的身份地位來作不同的對待規格。
人的眼光是有等級的，滿腦子都是階級官念。分別只是以甚麼來分等級，是社會地位還是關係親疏。
我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。(2:1)
這外貌也可理解為公眾的標準，因為外貌的美醜與衣飾的高尚與簡僕是依從社會標準而改變。作主的門徒就不應對人的外表評頭品足，這也許不是一生也是大半生的功課。雅各說得很嚴重，這是惡意待人：
這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？(2:4)
也即犯罪：
但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。(2:9)
原因是我們違反了「愛人如己」的要求：
經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法，纔是好的。(2:8)
愛人如己就不應按人的社會地位或任何外在的條件，憑表面對評斷一個人。我想，動輒輕看任何人也是不該，看一些人不會改變更是不該，這是看「扁」，其實是看「死」，因為只有死人才不會改變。神若看我們無可挽回，今日救恩也不會臨到我們身上，我們也不會有生命改變的可能。
這是簡單的道理，卻要花上很大的努力去學習。
我們的神是憐憫人，不計較人的惡，以赦免與慈愛包容對待我們，也要求我們以這種態度去對待別人：
我親愛的弟兄們，請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？(2:5)
明知固犯等同不信，或否定我們所信，因此信心與行為的配合是理所當然的。善待有需要、有欠缺的人是靈命成長的標記之一，因為這是學效基督道成肉身的榜樣，我們願意這樣行，必能做到。
雅1:26-27
別以為雅各信只講信心與行為的相稱，這不錯是最重要的主題內容，但有解經家認為雅各在第一章把整封信的內容定下了三個範圍：
若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。(1:26-27)
第一是要在言語上約束自己，能控制自己說話便有自制了。第二是要關顧貧窮，以行動實踐基督的愛。第三是保守聖潔。
這三個範圍可說是邁向成熟的操練範圍，要邁向基督徒的成熟品格，我們不能單單只講或只在禱告求神改變，而一點行動也沒有。沒有行為的信心是死的，就是站在我們需要改變這角度看。我們要脫離從前行為主的舊人，而基督已更新了我們，我們需做的，就是把這個新我活出來。
雅1:19-25
Alec Motyer認為這段經文可分為聽神的話語、領受神的話語及順服神的話語。我認為這分段相當合理，以往讀到這段經文時，只取出19節去講聽、說、動怒，還把這段經文應用到輔導上去，這是斷章取義。
我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就上帝的義。(1:19-20)
第28節提到神用真理生了我們，我們是祂工作的結果。而20節則說「成就上帝的義」，在中間的經文斷不會講輔導。前面提到忍耐，而這是信徒成長過程中要具備的原素，好讓可以達至屬靈成熟的地步，因此，這裡說「快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」是針對我們個人成長，在專心聆聽神的道後，要細心反省思考，並對自己的成長多加忍耐，接納自己成長需要時間與代價。
所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。(1:21)
正因為神的道叫我們知罪悔改，悔改不止是心靈的行動，還是實際在生活態度上的改變。這改變並不是一朝一夕的，也要我們耐心的對待自己。領受神栽種在我們心裡的道，不單是在意志上的接受，還要以溫柔忍耐的心，讓神的道充滿我們，改變我們，把過去的行為與思想改換一新。
以神的道來助我們生命成長，專心聆聽是第一步，溫柔栽種是第二步，第三步就是以行動實踐所學的道：
只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。
行道是改變的關鍵，沒有真正把道活出來，就是「自己欺哄自己」。我們在成長過程中，有時願意見到自己改變，但卻感到自己的進展太慢，這時除了需要耐心等候神的工作外，還要留意我們的行為是否配合，若沒有把所聽所領受的行出路，這道的種籽根本沒有成長。
