王下25：1﹣30
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，是洞悉人生種種幻變的一個小結。表面看似沒有出路，但原來看不到出路並不代表眼前是死路一條，等一等，轉個灣，又闊又大的通道也許就等著你踏上。
列王紀最後一章的記述南國猶大的最後結局，這發生在公元前五百多年的歴史，是一章的終結。列王紀的作者是要讓以色列民族記取這段歴史的教訓：離棄耶和華的結果只有滅亡，日後子子孫孫要謹記這歴史的教訓，到老也不應偏離律法。
今日的基督徒也一樣，我們的信仰較為個人化，較少從群體的角度出發去思考神的律法作為我們生活行為守則。但群體也好，個人也好，總結前人的經驗，少走冤枉路也是智者的表現。
讀到列王紀最後一章，看似終結，是一個時代的結束，但故事卻又留有尾巴，看似下文將會交待。這一幕非常血腥，背叛巴比倫王的西底家，原是巴比倫王立的一個傀儡王，但他不甘於作傀儡，於是背叛巴比倫，不自量力下便落得更慘下場：
迦勒底人就拿住王，帶他到利比拉巴比倫王那裡審判他。 在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去。（25：6﹣7）
當巴比倫再次攻入耶路撒冷後，猶大國就此結束。列王紀的作者強調這不是因為巴比倫強大，也不是因為宿命論，歴史自有循環，而是行耶和華眼中自為惡的結果。
但是，這眼前國破家亡的結果並非一切的終結。在列王紀故事結束之前，作者留下伏筆：
猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監， 又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位， 給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。 王賜他所需用的食物，日日賜他一份，終身都是這樣。（25：27﹣30）
約雅斤是西底家的姪兒，當約雅斤被擄後，巴比倫王立了他的叔叔做傀儡，而猶大國被滅一段時間後，巴比倫善待約雅斤。神沒有讓以色列國從此在人類歴史中消失，是因為祂信實與慈愛，給亞伯拉罕及大衛的應沒有因為人的行為而改變。巴比倫王善待約雅斤是出於耶和華善待以色列民的結果。
換個角度看，我們今日遇上的困境，不論是個人的或是群體的，神的慈愛其實也沒有離開我們。縱然我們看不到出路，但又闊又大的路總在前頭。檢視自己有否得罪神，悔罪便可繼續前行。這是基督徒面對逆境的不二法門。
