全宇宙的讚美

詩148:1-14

讚美神不要向內望，要向上、向外望。神的榮耀除了給我們起死回生的經歷外，還要看祂本身奇妙的作為。

1 哈利路亞！你們要從天上讚美耶和華，在高處讚美他！
2 他的眾使者啊，要讚美他！他的諸軍啊，都要讚美他！
3 太陽月亮啊，要讚美他！放光的星宿啊，都要讚美他！
4 天上的天和天上的水啊，你們都要讚美他！

我們所事奉的神是全宇宙的主宰，但很多時候我們把祂收到我們的心中而忘卻祂是宇宙的主。讚美神並不只是人的特權，全宇宙萬物都是祂所造的，因此都享受讚美神的特權。

7 你們哪，都當讚美耶和華：地上一切所有的，大魚和深洋，
8 火和冰雹，雪和霧氣，成就他命令的狂風，
9 大山和小山，結果子的樹木和一切香柏樹，
10 野獸和一切牲畜，昆蟲和飛鳥，

除了天上的星宿外，地上的萬物都是祂所造的，都要來到神的面前讚美祂。人有責任去榮耀神，而大地有同樣有這責任。只是神把管理大地的任務交給人，人便多了一重責任，與大地一起讚美神。

11 世上的君王和萬民，領袖和世上所有的審判官，
12 少年和少女，老人和孩童，
13願這些都讚美耶和華的名！因為獨有他的名被尊崇，他的榮耀在天地之上。

宇宙與大地，還有大地上的各民各族，都要來到神的面前，把祂當得的榮耀歸給祂。祂的榮耀在天地之上，也在被造的萬物當中，也在不同種族、年齡及社會背景的人當中。神是全地的主宰就是這個意思。

因此，讚美敬拜，並不只是我個人的感受與經歷。

唯一可靠的神

詩146:1-4

像這樣末後的日子，惶恐不安似乎是常態。每日面對的困擾來自天災人禍與人際關係等，我們都渴望可以平安度日，但是，平安與否卻許在時候並不是我們想要就有。外在環境的因素可以把平靜的日子一下子便吹走。

我們要追求的目標若自內心的需要與感受轉到神身上，結果又會否有所不同？

1 哈利路亞！我的心哪，你要讚美耶和華！
2 我一生要讚美耶和華！我還活着的時候要歌頌我的上帝！

用我的一生來讚美神，因為祂配得稱頌。以讚美神作為一種心態與行動，最理想的當然就是建立成為習慣，那需要很大的信心，好叫我們能把讚美的狀態延續。

3 你們不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一點也不能幫助。
4 他的氣一斷，就歸回塵土，他所打算的，當日就消滅了。

The Message把這兩節演繹為：不要把你的生命投靠在專家手上，他們不明白生命，不明白救恩。人類不能帶走甚麼，他一斷氣，所有的工程都跟他一起消失。

NLT就這樣翻譯：不要把你的信心投放到有能力之士身上，他們不能幫助你。當他們呼出最後一後氣時，便回歸塵土，而他們所有的計劃都會隨他們而去。

要依靠，就當依靠永活的神，而不是甚麼專家或偉大的領袖。過去十年天災人禍無數，不少人提出不同的計劃，但我們看到的並不是盼望，而是無奈。就算如何偉大的人物，製作出如何完美的計劃，但人力不能勝的天災一出現，一切都盡是虛空！

敬拜中述說福音

詩145:13-21

在敬拜的歌聲中除了表達對神的感受外，還有甚麼話可說？

述說祂關愛弱勢社群：

14 耶和華扶起所有跌倒的，扶起所有被壓下的。

述說祂供應人物質生活所需，關愛生命：

15 萬有的眼目都仰望你，你按時給他們食物。
16 你張手，使一切有生命的都隨願飽足。
17 耶和華一切所行的，無不公義，一切所做的，都有慈愛。

述說祂如何因著愛回應人所救，又如何以行動拯救人脫離過困：

18 耶和華臨近凡求告他的，臨近所有誠心求告他的人。
19 敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。
20 耶和華保護凡愛他的人，卻要滅絕所有的惡人。

我們敬拜的神以慈愛出發，關愛世人。述說祂作為讓世人認識，是我們作為敬拜者的責任。因此，敬拜者也是傳福音，傳好信息的人。

讚美敬拜的福音意義

詩145:8-12

傳講神、敬拜神，到底要講甚麼？敬拜又是否信仰群體的內部活動？我們在教會有認信的環節，一般都是背頌信經，但信經不同於禱告，後者單單面向神，前者可以向神認信也可向人宣告我的信仰。但讚美敬拜又如何？是否未信者，不明白我們讚美敬拜的內容便不能參與敬拜聚會？讚美敬拜神是否需要入場條件？

8 耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。
9 耶和華善待萬有，他的憐憫覆庇他一切所造的。
10 耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你，你的聖民也要稱頌你。
11他們要傳講你國度的榮耀，談論你的大能，
12 好讓世人知道你大能的作為和你國度威嚴的榮耀。

神是怎樣的神，可以透過敬拜來表達。敬拜的過程中，人表達對神的認識、感受，就算是旁觀者也能從敬拜者身上看到神的偉大與奇妙。敬拜也同是福音的表述，述說神的作為，傳揚祂救恩的時刻。

除了神的聖民，被揀選又經歷過祂救恩的在讚美祂外，連一切受造物也讚美祂。就是那些本來不認識神，但透過聖民的敬拜而認識祂的人。因此，敬拜的核心是神、主角也是神，而敬拜者的角色，就是表達這位神。向神表達對祂的愛與敬畏，也向人表達這位神在敬拜者身上的作為。

家庭宗教教育

詩145:4-7

讚美神，要述說祂的作為。在個人敬拜中、在群體敬拜中、在家庭敬拜中，甚至在面對不認識神的群體中，也要傳揚祂。

4 這一代要對那一代頌讚你的作為，他們要傳揚你的大能。
5 他們要述說你威嚴榮耀的尊榮，我要默念你奇妙的作為。
6 人要傳講你可畏的能力，我也要傳揚你的偉大。
7 他們要將你可記念的大恩傳開，並要高唱你的公義。

在家中，要向下一代傳講神的大能，這是家庭的宗教教育。對孩子的教育，並不止於追求學位及技能，心志的培育，宗教情操的栽培，對神的認識與敬畏更是不可少的。

到了一個甚麼樣的地步才算成功？就是本來作為聽眾的也能高聲述說神的大能，本來是聽別人傳講他們的故事，如今這些故事是來自自己的第一身經歷，便算成功。因此，教導下一代認識神並不止於頭腦的資訊，還得加上生活的體驗，在實際處境中經歷神。

教養孩童，使他們走當走的路，所包涵的意義，於超於上主日學。

誰是敵人？

詩144:1-15

若有人得罪我，我可有大條道理遷怒對方。可是，事奉神的人又怎樣？若我們已委身以自己的生命來榮耀神的話，我們一生所遇的或所行的，都與神的名聲尤關，那麼，我們得承認，我們一生都在屬靈爭戰當中渡過。

1 耶和華─我的磐石是應當稱頌的！
他教導我的手爭戰，
教導我的指頭打仗。
2 他是我慈愛的主、我的山寨、
我的碉堡、我的救主、
我的盾牌，是我所投靠的。
他使我的百姓)服在我以下。

以這種爭戰的心態來面對攻擊、錯敗，甚或引誘，我們便可從另一角度回看今日所發生的一切事。我的遭遇不是偶然的，總是在戰爭的攻略之中，與神為敵的自然想利用的言與行來羞辱神。因此，我們要祈求神教導我們打這場屬靈的仗。

3 耶和華啊，人算甚麼，你竟認識他！
世人算甚麼，你竟顧念他！
4 人不過像一口氣，
他的年日如影消逝。

不要輕看自己，認為自己算不了甚麼。在神眼中我們是寶貴的，因此祂也應許親自保護。在神眼中既是寶貴，在敵人眼中便是攻擊的對像。因此，當遇上不如意的人和事，要退一步，從爭戰的角度再看所發生的一切，世界便不再一樣。

9 上帝我要向你唱新歌，
用十弦瑟向你歌頌。
10 你是那拯救君王的，
你是那救僕人大衛脫離害命之刀的。

至終的得勝是我們不變，也不能變的信念。試想，人生每日都有不同的挑戰，若沒有必勝的應許，那我還為可堅持下去？

生命就是一本被開啟的書（二）

詩139:7-12

神是公義的，祂必保護所有屬祂的人。犯罪的固然無法避開神的審判，忠於祂的也不會成為無主孤魂。人面對困難與孤單的時候，不是神不同在，而是人在死胡同中看不到神的同在。

7我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃躲避你的面？
8我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。

如果我們讀經只讀一半，停在這裡便好像有點奇怪：為何我要躲避神？是因為我犯了罪要逃避？是的，原文的意思真的是要避開，但正如我們理解救恩一詞的原意，是跟射箭有關的，恩典就是神對準目標，要尋找目標施恩與他/她。由始至終，神施恩是由祂主動出擊，施恩給祂的子民。就算人在逃避神，害性祂的公義，但祂的恩典也會緊緊跟隨。

9我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住；
10就是在那裡，你的手必引導我，你的右手也必扶持我。
11我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜，
12黑暗也不能遮蔽我使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。

神追蹤我們，為要引導我們。詩人發出的最重要信息，是神施恩不絕，因祂無所不知，又無處不在。

我們的生命就是一本被神開啟的書，祂會在我們的人生中編寫故事，不過神給我們自己選擇是否對祂開放。我們要對神開放，容讓祂執著我們的手去編寫故事，又扶著我們前行。

生命就是一本被開啟的書（一）

詩139:1-6

我們常說認識神，又說神認識我。認識其實有程度之分，我們對神的認識肯定不及神對我們的認識。

1耶和華啊，你已經鑑察我、認識我。
2我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念；
3我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行的。
4耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。
5你在我前後環繞我，按手在我身上。
6這樣的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的。

不同的人讀這一段詩篇反應不同：如果我犯罪或深刻體會自己的軟弱，我們解讀為神了解我的罪，不能逃避；如果我委身於事奉或遭遇困難，我知道神是公義的，必看顧我的前路。

其實，詩中最重要的信息，是不論我在哪裡，神都明白知道我的需要，祂仍會按手在我身上，就是賜福與我。就如Eugene Peterson說，我們我生命在神面前就是一本開啟的書，祂完全知道我，我無法隱藏，也不能保留。

詩人是從正面積極的方面看神對人的認識。我們也要有這樣的信心，在我們生活中所行所想的，縱然會犯錯，神必饒恕，神也定必使用那些願意跟從祂的每一個。並且在我們遇上不明所以的處境時，神仍在其中。

感謝是一種人生態度

詩138:1-8

不論哪一個版本的聖經，在詩篇138篇出現最多的字眼就是感謝、稱謝或多謝。

人生路上總有喜與憂，面對的方法有千百種，但態度不外乎三數種。充滿壓力與憂愁還是帶著喜樂與感謝是截然不同的取態。從詩人對神的感謝，我們可以看這這位是怎樣的神。

我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你！
我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許的。
我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裡有能力。(138:1-3)

詩人向著列國發出對耶和華的稱謝，為神的信實發出感恩。神所應許的沒有落空，讓世人也認識這位是信實的神。

耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，因他們聽見了你口中的言語。
他們要歌頌耶和華的作為，因耶和華大有榮耀。
耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。(138:4-6)

列國的君王也不及這位神的榮耀。祂的榮耀不獨因為祂的地位、權力或財富，而在於祂的憐愛。與地上君王最大的對比就是祂看顧卑微的人，祂的愛沒有等級。我們對神的稱謝可以向列國宣告神是既慈愛又公義的神，祂看顧社會上受壓制又不被重視的人。

這不是給今日那些在位的很好的提醒嗎？社會上的貧富懸殊不就是不義的結果嗎？自稱為基督徒的更要努力爭取社會公義，這才算是感謝的人生態度。

我雖行在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們，你的右手也必救我。
耶和華必成全關乎我的事。耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。(138:7-8)

我們對神的感謝，也可讓別人認識這位是怎樣的神。這一位神不只是遠遠坐在高天，還跟我有關係。祂回應的我禱告、回應我的需要，又在困境中拯救我。祂過去這樣，未來也這樣不變。

家國恨情

詩137:1-9

愛之深，責之切也許有點真實感情的投放，但同時也是痛罵家人或國家的藉口。別人的事我管不了那麼多，就是自家人的事需要多投入，個人感情的投入更是愛與責的根本情緒。

以色列人又如何愛國？國破家亡，可以繼續以責備來回應，也可以自憐回憶昔日的風光。這些國仇家恨，對中國人而言又不會陌生，不要說近代二百年的國家積弱，歷來不少偉大的文學作品反映不少國仇家恨之情。在以色列人的文學作品中，以詩篇137最為經典，是家國情的最佳反映。

我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。
我們把琴掛在那裡的柳樹上，
因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌；搶奪我們的要我們作樂說：給我們唱一首錫安歌吧！
我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？(137:1-4)

詩人沒有責罵與自憐，但有恨又有情。對國家敵人之恨反映在不能為外邦異教徒唱聖詩，不能以敬拜樂歌成為娛樂不信者的商品。但想到自己的祖國，那份懷緬之情與傷痛卻化成了熱淚。

耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。
我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。(137:5-6)

詩人把對敵人之恨，對國家之情轉化為內在的思念，而這思念卻有帶著明顯的怨懟，可以看到恨之大、情之深。詩人愛國到了一個地步，立願永遠不會忘記國家的人民和信仰。作為宮庭敬拜隊的成員，詩人所表達的是一種深度的家國情。

耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀，拆毀，直拆到根基！
耶和華啊，求你記念這仇。
將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！
拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！(135:7-9)

這一段經文出現了好像與基督教信仰不太協調的語句，就是極為殘暴的詛咒。這是感受上的表達，也反映了以色列人相信：以眼還眼、以牙還牙才算是公平公義的標準。

不過，今日回看這段詩篇，我主要問的問題，是我們對自己所身處這城市，神揀選及委派我們出身成長的國家，我們擁有這份情嗎？過往中國人信耶穌會被視為背宗棄祖，因為我們基督徒全面擁包西方教會的一切。當然，我們認同與接受基督的教訓是普世真理，可是，我們對國家民族那份情又如何表達？對國家的罪與不義又有何反應？

這首詩，讓我想起作為基督徒的雙重國藉：天國子民與地上公民的身份。