把握時間與機會

多3：1﹣11

基督徒在世生活，要把握時機為主作工，不花無謂的時間在無謂的事上。把握時間與機會不是為自己建功立業，而是多為主作工，首要的是順服。

你要提醒眾人，叫他們順服執政的、掌權的，要服從，預備行各樣善事。（3：1）

今日講順服執政與掌權的，我們多會設限，說在某些條件下才順服。但我們得留意，保羅所強調的順服，首要是問責，每一個崗位都要向上負責與交待，而地上最高的交待對象就是執政者。在這裡保羅沒有提出任何的先決條件，就是講順服。當然，多一點了解保羅的處境就知道，羅馬帝國的繁華也造就了保羅出外宣教的方便，他看已有的便利與條件來成就主的工作。因此，他說服從，是要預備行各樣的善事。因此也可以理解保羅所強調的順服，是為更有效傳福音的緣故。

不要毀謗，不要爭吵，要和氣，對眾人總要顯出溫柔。（3：2）

第二個把握時機的方法，就是要和睦相處。這裡是指基督內的群體，因為我們都是被基督的愛所救贖的，因此不應再像從前靠肉體來作判斷，而是靠主的靈及主的教訓來與人相處。因此，這裡提到要和氣，是在基督裡的和氣。

要遠避愚拙的辯論、家譜、紛爭和因律法而起的爭辯，因為這都是虛妄無益的。分門結黨的人，警戒過一兩次後就要拒絕跟他來往；因為你知道這樣的人已經背道，常常犯罪，自己定自己的罪了。（3：9﹣11）

要和氣，但總會還上紛爭。保羅教導要把屋機會多作主工，就不要浪費時間在無謂的紛爭之中。其中有些爭論是跟異教，甚至異端之間的辯論，保羅說要遠離。對方既無意聽你講，那便容讓神親自教訓他們，省下的時間，我們也許更能為主多做點有意義的事。

如此看來，基督徒在世生活是具效率的。

 

領袖的分辨力

多1：1﹣16

活在異文化，我們需要特別留心異文化中的憂與劣，那些乎合我們的信仰的原則可以採用，那些不乎合的便要除去。這是跨文化宣教士培育教會領袖的其中一項重要訓練﹣﹣領袖的分辨力。

提多在克里特的工作就遇到不少問題，其中保羅提醒他，要學會分辨。

因為也有許多人不受約束，說空話欺哄人，尤其是那些奉割禮的人。這些人的口必須堵住，因為他們貪不義之財，將不該教導的事教導人，敗壞人的全家。 克里特人中有一個本地的先知說：「克里特人常說謊話，是惡獸，貪吃懶做。」這個見證是真的。為這緣故，你要嚴厲地責備他們，使他們在信仰上健全。（1：10﹣13）

保羅的處境，不少挑戰是來自猶太律法主義的教導，在外邦人得救的問題上添上別的枝節。

除了猶太教律法主義外，保羅提到克里特人的文化，就是視謊言為等閒。基督徒視謊言為撒旦誘人的工具，可惜，到了今日還有人認為說謊是神容許的。不錯，在聖經中我們看到一些說謊的例子，但神看到這些罪的發生並不代表祂容許。

堅持原則不妥協，憑愛心交往並引回正途才是活在別國文化下應有的宣教態度。同樣，今日的基督徒生活，就算在本鄉本土也有不少潮流文化是需要特別留意的。撒旦就在細下工夫，在生活中一些看似「無所謂」 的細節也許都是撒旦的工具。

 

植堂工作之建立本地領袖

多1:5-9

宣教工作主要的責任是甚麼？當然是傳福音，建立教會，我們稱為植堂。傳福音要為教會加添人數，在質與量方面增加，但要訣又在哪？

保羅教導提多，在宣教植堂的事工上，建立更多的本地教會領袖。

我從前把你留在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦妥，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。（1：5）

長老就是當地的教會領袖，作為外來的宣教士，要教會有根有基，必需由當地人擔當領導的角色。而選立領袖必需具備一些重要的條件：

首先是修身與齊家：

若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們放蕩，不受約束，就可以設立。 監督既然是神的管家，必須無可指責、不自負、不暴躁、不酗酒、不好鬥、不貪財；（1：6）

行為上無可指責並不是說他／她完美無缺，而是表現出令人信服的信仰與道德行為。回看我們今日所認識，那些具備令人心悅誠服的領袖，他們都不是完美的人，只是他們卻有叫人心服的行為見證。再者，真正擁有良好操守者，應是表裡一致，這一致在社群及家庭內也能表現。而聖經一直很強調家庭的重要性，而保羅在不同篇章也特別強調管理好自己家庭作為教會領袖的先決條件，這是無庸置疑的。

其次，便是信行合一的教導：

監督既然是神的管家，必須無可指責、不自負、不暴躁、不酗酒、不好鬥、不貪財； 卻要樂意接待外人、好善、克己、正直、聖潔、節制， 堅守合乎教義的可靠之道，就能將健全的教導勸勉人，又能駁倒爭辯的人。（1：7﹣9）

良好的行為表現並不止是要告訴人家我是一個怎樣的人，還要活出可以管教別人的內容。換句話說，就是信行合一。以行動教導別人是最有效的教導方式，而作為領袖，教導是必然的責任之一。能教導別人的人，是保羅提醒提摩太特別要注意的，因為信仰的傳承在於有效的教導，而有效的教導又在於知行合一。

因此，建立本地教會領袖，要選他／她的人品、家庭狀況，以及教導恩賜。