朋友，你在那裡？

伯12:2-5

除了像約伯一樣被突如其來的懷消息打殘信心外，還有許多生活小節可以成為苦難。因為苦難是相對的，不同的人在同一處境下可以有不同詮釋。喜樂的人，所受的苦難較少，因為大多數情況下都會感恩與信靠；多疑慮與信心不足的人也許會認為諸事不順都是苦難。主教導我們要有信心，也是苦難免疫力的一種培育方法。

然而，處於苦境中，有一原素是不可或缺的，就是能與你同行的朋友。約伯的一個反面例子：

「你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？我這求告上帝、蒙他應允的人竟成了朋友所譏笑的；公義完全人竟受了人的譏笑。安逸的人心裏藐視災禍；這災禍常常等待滑腳的人。」(12:2-5)

朋友的議論不但幫不到約伯渡過難關，反而加深了他的痛苦。雖知道他們都是約伯的好朋友，陪伴他七天七夜沒有說一句話(2:13)。他們的心是要幫助、開解約伯的。

可是，他們越幫越忙。約伯也毫不客氣，「勁窒」他們：

「你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；或與地說話，地必指教你；海中的魚也必向你說明。看這一切，誰不知道是耶和華的手作成的呢？凡活物的生命和人類的氣息都在他手中。」(12:7-10)

三友大發議論，認為自己比約伯更明白神的心意，竟換來約伯一句：你講的，有誰不知道？這是動物都知道的常識！換句話說，他們所講的都是「廢話」！

在面對困難的人面前，完備的理論與廢話無異，因為他們此時此刻所需要的並不是偉大的理論，而是真正能聽聽他們心底話的朋友。

在事奉過程中，我們常見的一個毛病，就是看到平時衝勁十足，投身又投心事奉的突然慢了下來，甚至出現「異常」行為，如聚會遲到、缺席等便標籤他/她為靈性軟弱，勸導他/她快點重回正軌，不可停止聚會云云。這都是對的，但有哪個事奉者不知？

也許，他/她所需的，只是一隻耳朵。

鼓勵與支持的眼神更勝教條理論，我們相信神會把他/她扶持起來，此時此刻的「軟弱」只是生命經歷的一個階段，有同行者便已足夠。

我們看到許多從前熱心（也許我們叫「憑血氣」的熱心）的弟兄姊妹，一旦在教會遇中甚麼問題便從此不返教會，原因可能只是欠缺一隻耳朵、一個同行的朋友！

 

The Humanness of God

伯9:32-35

約伯以法庭的審判來比喻自己目前的情況。在約伯的獨白中，神是那無情的法官，祂判了約伯有罪。正因為祂是神，無助的約伯只能無奈地接受這無法理解的、不合理的判決。

「他本不像我是人，使我可以回答他，又使我們可以同聽審判。我們中間沒有聽訟的人可以向我們兩造按手。願他把杖離開我，不使驚惶威嚇我；我就說話，也不懼怕他，現在我卻不是那樣。」(9:32-35)

約伯對神失望到一個地步，說祂不是人，不會與人對話，又不明白人的苦情。他情願寄望在第三者身上，望有第三者在場明白他的感受！此時的約伯，既怪罪於神又責備他的同伴朋友，因為沒有人明白與接納他。

我未見過一個基督徒對神憤怒到一個地步，期望有第三者可以聽他伸訴！基督徒面對苦難時，大多仍存有盼望，堅信神至終有最好的安排；又或埋怨神不理他；又或放棄再相信祂。約伯堅持神的全能與同在，只是，他對神的理解因著苦難而變得偏激。

從最後結果我們看到神沒有因為約伯這樣看祂而責備他，神只怪他無知，並沒有對他的說話「秋後算帳」！

神接納人在軟弱時所發的哀嘆！

另外，約伯也反映出人對神的期望，我們都期望這位神是有感情的神，能認同我們感受的神。這也許就是約伯最不明白神的地方，他不認為神是有感情的。

剛過的受苦節與復活節，如果我們認真去過這日子，我們都知道神是有感情的。透過主耶穌的捨身，神回應了約伯的訴求，不是以第三者介入，而是親自揭示自己是有感情，認同人的神。

神有人性！

 

理性的局限

伯7:7-21

在痛苦的深淵，理性的局限帶我們進入另一個困局。

在約伯朋友眼中，他是個義人，又是很明白神心意的人。以利法說：

「你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。你的言語曾扶助那將要跌倒的人，你又使軟弱的膝穩固。」 (4:3-4)

約伯並非泛泛之輩，對神有一定認識，在朋友中也是一個屬靈導師。但遇到突如其來的苦難，他怎面對？他的學識與經驗也許曾經幫助過許多人去理解神的作為，但當災禍臨到他自己身上時，他的理性答案可以如何幫助他？

約伯縱然明白神不會犯錯，但卻無助於他過渡與克服當前的困境。約伯問上帝：

「我豈是洋海，豈是大魚，你竟防守我呢？若說，我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情；你就用夢驚駭我，用異象恐嚇我。」(7:12-14)

他竟認為神是特意加害於他、恐嚇他。人在許多時候都視自己為主角，這也許是約伯其中一個痛苦的根源，他從前盼望的源頭成為他痛苦的來源，且是刻意讓苦難臨到他身上！約伯無法明白，為何創天造地的神會看中他，讓災難臨到他身上，我想約伯提了一個沒有人可以回答的問題。

也許，他問錯了問題。

「人算甚麼？你竟看他為大，將他放在心上，每早鑒察他，時刻試驗他。」(7:17-18)

這樣追問下去，無人可以找到答案！這便是理性的局限。

不論如何理智的人，也會因著想用理性去解釋眼前不能明白的苦難，陷入更深的困局。也許，我們需要的便只有憑著單純甚至盲目地一味相信，神有最好的預備。這也就是基督徒的盼望，明白自己及理性的局限，憑信心跨過困境！

 

禍福雙生兒

伯5:17-18

約伯的朋友以利法似乎很有道理地指出福與禍都必有原因才出現。

「上帝所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。」(5:17-18)

祂雖嚴嚴的管教，但祂也必醫治。

也許我們會認為自己做錯了，所以引起神的不滿，於是祂使用災禍臨到我們，讓我們好好上一課。也許這是對的，不過，我想還會有另一面，就是祂想我們成長。

約伯在苦難臨到前有沒有做錯事，以至神容許撒旦來「管教」他？我想這不是重點，重點是我們沒法解釋禍患臨到的原因。這就像突然有恩典與福氣臨到，我們沒有辨法去解釋一樣，只是我們輕輕地一句：「好彩」便算數，不去追問根源吧了。

約伯其實也很明白這道理，看他如何回應太太的說話：

約伯卻對他說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從上帝手裡得福，不也受禍麼？」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。(2:10)

禍患可以理解為來自神的管教或懲罰，但同時也可視為主再來前世界生活的寫照，沒法避免，但神的恩典卻可幫助我們從容過關。只要注目在主的身上，苦難也會是祝福。

 

順境無疑，逆境無言

伯3:25-26

到底人生的「最苦」是甚麼？

對大部份人來說，失去最珍惜的，如財富、健康、子女、配偶或家人會是最難過的。讀到約伯，除了生命與配偶外，他已失去了這一切，這又怎樣？真的到了谷底嗎？

不要忘記，撒旦給他的試探，是試試他會否視神所賜的一切為偶像，如若失去這些世人眼中最寶貴的，他會否放棄神。顯然，在約伯與他的朋友對話的過程中，他沒有完全放棄神，只是，他有懷疑。

「因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。」(3:25-26)

他失去那份平安，突如期來的苦難，帶來了恐懼與無望。他至終沒有以口犯罪，得罪神。他也不敢不相信神是公義慈愛，只是，也不能完全肯定神是否仍然愛他。對神，他沒有懷疑，但對於眼前所發生的一切，他也無言。

約伯詛咒自己的生日，希望自己從沒有出現在這世上，那麼，他也不用經過這樣的苦難。是的，苦難讓對明天完全沒有盼望，因此情願從沒有在這世上出現過。因為此時此刻，他只有恐懼。

基督徒沒有免除苦難臨到的例外。約怕不一定比其他人更不幸，因著撒旦的權勢，苦難隨時會臨到任何一個人，基督徒與否其實沒有太大分別。分別只是整個過程在有沒有盼望中渡過。沒有盼望，即對明天完全無望是人生最大的苦境。基督徒沒有例外面需要面對苦難，但與別不同的就是盼望。

不過，基督徒也會像約伯一樣，在順境中對生活沒有疑慮，相信神會照顧一切。可是，當苦難臨到時，心底雖仍堅信神的保守，可是卻怎也沒有理解慈愛的神為何容讓禍患臨到，只有無言。

如果，我們接受了苦難必然臨到，而最終的結果總是最好的，那是否會好過一點？還是太過阿Q？

 

撒旦攻擊人的「弱點」（二）

伯2:1-6

她是一個樂於助人，又準備更多投入宣教工作的傳道人，為何會患上不治之症？

這問題，沒有太多人能夠回答，尤其近年隨著環境的污染以及人生活的素質下降，患癌的比例相當高。而這也是撒旦給人帶來的試探：

撒但回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」(2:4-5)

今日沒多人知道「以皮代皮」的意思是甚麼，但可以肯定的是，撒旦認定人會因為身體的軟弱而離棄神。這挑戰無疑是大的。不過，主耶穌卻提醒我們，重點並不是殺身體的：

「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」(太10:28)

神要我們認定誰才是真正的主，當我們得著救恩的盼望，縱然身體衰殘，我們雖會害怕，但盼望仍在。

罪因一人入了世界，我們要面對現實：世界是充滿苦難的，人窮盡所有的智慧都不能徹底解決苦難的問題，正如人無法解決罪的問題一樣。既然這是不得不面對的現實，我們只能選擇如何面對。

其實，神會以祂的子民為榮，如果我無法避免面對苦難，也許，我求神給我堅持，以至神會因為我而可以這樣對撒旦說：

耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故的毀滅他，他仍然持守他的純正。」(伯2:3)

 

撒旦攻擊人的「弱點」（一）

伯1:6-12

基督徒失去甚麼會引起我們對神的懷疑？應該是已擁有的財產、關係和身份吧！尚未擁有或許不會太失望，但若失去已擁有的，人可能會崩潰！

這也是撒旦看中人的弱點之一，因此牠向神發出第一個挑戰便是：

「你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」(1:11)

撒旦相信人享受貫了所擁有的一切，便會以此來取代神。今日的消費主義不是叫許多人離棄神？

神不保守我所買的股票，我不再信祂了！
為甚麼我每個禮拜返教會也會失業又失戀？太離譜了！
我積極投入教會生活，有奉獻又有事奉，為甚麼太太會離我遠去？

撒旦就是透過奪取我們已擁有的，期望看到我們離棄神。但是，神的應許是：縱然遇到困難，祂仍保守祂的子民。

耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。 (1:12)

撒旦不能加害於神所愛的人！

 

苦難與言語

讀到約伯記，我們會即時想起苦難，但若想從約伯記中看到對苦難的合理解釋，我想大多會失望而回。因為，約伯記並不是以解釋苦難為目的，經過約伯與三個朋友三大回合的討論，再加上以利戶的大道理，他們最終只能在神面前沉默：

耶和華又對約伯說：
「強辯的豈可與全能者爭論麼？與上帝辯駁的可以回答這些吧！」
於是約伯回答耶和華說：
「我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。」(伯40:1-5)

面對苦難，我們常會問個究竟，但真正要面對苦難時，人所需要的其實不是解釋，解釋不足以幫助陷於困境的人走出谷底。

約伯記由對話組成，第一個從中可以學習到的功課，就是面對突如其來的苦難，人可以如何回應：堅守相信掌權的神，不犯罪。面對第一輪政擊後，約伯回應：

「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以上帝為愚妄。〔或作也不妄評上帝〕(伯1:21-22)

失去所有家財和兒女後，約伯再要面對第二輪攻擊，這是連身體健康也不保，他依然堅持：

「在這一切的事上約伯並不以口犯罪。」(伯2:10b)

之後，約伯與三個朋友辯論罪與苦難的問題，但經過三輪答辯，上帝在他們面前顯現，問約伯：

「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？」(伯38:2)

約伯無言以對，當耶和華回應後，連約伯自己也說：

「誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。」(伯42:3)

約伯終於醒覺，人在面對苦難困境時，所需要的，只是沉默！學曉嗎？