同心敬拜

尼8:1-12

中國人話流年不利，迷信的人又話甚麼天遺、沒日等等。我在四川地震後到訪災區時，有弟兄告訴我有人相信地球、月亮及大陽連成一線，太陽便會撞向地球！面對社會發生的事，教會作為上帝在地上的代表，或多或少要有些安慰、鼓勵及指導的話要說。今日在美國，我們都面對「金融海嘨」的衝擊，有人怕失業、有人怕銀行結業，可能我們唯一可以發出微笑的便是看到油價不斷下跌。

信心堅定的會知道一切都在神的掌管下，祂必保守。但是，我們始終會有擔憂掛慮，不為自己擔心也會為別人擔心，對嗎？面對人生許多大小問題，以及我們生活中接二連三的不可解釋的際遇，我們知道要回到神的面對，透過敬拜，把我們的焦點重新回到神的身上，而不是總統、不是財長、不是政黨。教會聚會中，以崇拜為最重要，聚會的主角是神，但我們應當如何參與崇拜，如何透過敬拜，把上帝當得的榮耀歸給祂，又把我們的擔子在十架前放下，讓主耶穌來分擔我們的擔憂，建立對祂更大的信心？

教會是基督的身體，由信徒組成，一起敬拜與見證我們所信，創天造地又拯救我們的神。教會不是我我們得閒無事聚一聚的地方，也不是我們才藝表演的地方。敬拜是教會首要的任務，何以見得？

今日讀到尼8:1-12，我們看到一幅怎樣的圖畫？

巴比倫滅了猶大國約140年左右，新興國家波斯一改前代的國策，容許猶太人重回故土，在這背景下，猶太民族出了位領袖，宗教領袖以斯拉、行政及管理的領袖尼希米。經過千辛萬苦，在尼希米的帶領下，猶太人成功建造耶路撒冷的城牆。工程完成，第一時間他們做甚麼？慶祝一番？攪番個大型歌舞劇慶祝一番？開個感恩會？

是恢復敬拜。

他們所做的一切，是為了恢復對耶和華的敬拜，重建耶路撒冷並不是要立國，而是要重建聖殿、重設敬拜！以色列民經過多年的漂泊流浪，比我們的甚麼災都比我們今日經歷的嚴重，但重新生活的第一件事，就是恢復敬拜。今日有好多談論教會增長的方法，關於健康教會的討論，返回根本，就是重建合神心意的敬拜，這是教會第一要緊的事工。

一．恢復合一的敬拜

尼希米重建城牆後，第一要緊的是恢復敬拜。他們做甚麼呢？

到了七月，以色列人住在自己的城裏。那時他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。(8:1)

尼希米招集了所有人，包括一直忠心勸勞參與城牆重建的人、也包括他們的家屬、也包括一些官長與貴冑、也包括一些為宗教人仕，我相信也包括一些曾被尼希米斥責辦事不力的人。聖經描述他們「如同一人」。

知道「如同一人」是甚麼意思嗎？留意一下我們剛才讀經的情況？是一把聲音還是多把聲音？我們的聲線各有不同、閱讀的速度也有不同，因此要很願意跟其他人配合才能做到「如同一人」。

聲線如是，性格也如是。

合一最大的障礙並不是別人不跟你配合，而是自己願不願意跟別人配合。不合一的根源是人的罪性，自巴別塔以來，人便分裂，保羅面對哥林多教會的問題，就是分裂的問題。就是因為人的自我，不承認別人的意見比自己好、不願意聆聽別人的說話、不願意放下自己的主觀意願與人配合、不願意改變自己。

既然敬拜是最重要的，那麼，在崇拜中合一就是首要的首要，連敬拜也不合一，教會就必定不合一，不合一的教會就必然不會興旺、教導也缺乏說服力，信徒也不能面對來自生活的各樣衝擊，那便是魔鬼最喜歡見到的現象。

如何反映我們的合一？

以斯拉稱頌耶和華至大的上帝，眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。(8:6)

理想的敬拜不是講員講道講得怎麼樣、程序有多暢順、主禮有多完美。都不是這些，而是同心！因此，在我們教會崇拜中，特別是信義宗教會的禮儀中，很強調主禮與會眾間的互動，會眾對每一環節的回應是以同聲反映同心的。回應禱文、唱詩、讀經、認罪、阿門頌等等，我們要及早預備，當我們一起回應時，正代表我們願意與身旁這一位，一起來到神面對，以合一的靈來敬拜。請大家在崇拜中不單留意講員及主禮，也留意你身邊的那一位，跟他一起配合，「如同一人」來敬拜。

二．恢復聖言的教導

恢復合一的敬拜，重點是恢復聖言在我們生活中的首要地位。

在水門前的寬闊處，從清早到晌午(中午)，在眾男女一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳(全神貫注)而聽。(8:3)

由天光開始讀經讀到中午，這是夏天日長夜短的日，即最少有6-7小時，側耳而聽即專心專注地聆聽。專注聆聽是合一的第一步。要知道這裡有多少人？前面提及回歸耶路撒冷的男丁共有四萬多人，這裡包括男女，即8-9萬人。8-9萬人「如同一人」地活動可能嗎？你知道是可能的，你只要看過各類的運動，不論藍球或足球，你看到球迷如同一人的歡呼聲，北京奧運鳥巢便坐了91,000人，你看過奧運開幕，你知道人有共同目標便可合一，「如同一人」。

神的話讀給誰聽？

七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。(8:2)

聽者的態度又如何？

以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書；他一展開，眾民就都站起來。(8:5)

讀律法書的目的是甚麼？

使百姓明白律法，百姓都站在自己的地方。(8:7b)

如何進行？

他們清清楚楚的念上帝的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。(8:8)

對以色列民族來說，神的律法，主要是旨摩西的律法，他們靠這律法來指導他們的生活。這是他們的文化、是他們生活的守則、是他們倫理道德的標準。這律法是界定了他們選民的身份，因此，尼希米首要的，是恢復敬拜，而恢復敬拜的重要性，是重建聖民，重建他們作為神選民的獨特性，重新回復他們已失去多年的身份。

這一切都告訴我們合一地敬拜、同心地聆聽神的話語。嚴肅、專注、認真地讀神的話語；不單止讀，還講解明白；不單止講解明白，還務求聽者明白，這便是敬拜的內容。在約翰福音主耶穌提到，要用心靈和誠實敬拜父神，意思就是要有感性的層面，也要有理性的層面。要留意，敬拜不單止是你和我的感受，而是把神的話語傳遞清楚，應用到生活之中。

我們主日到教會敬拜神，不是來到教會才開始預備，而是主日起身便以敬拜主的心情來擦牙、洗面、食早餐、開車或坐車來教會。主日早上的禱告，可以是：主啊，多謝你，我今日可以跟全世界20億人一起來敬拜你。而我們的程序，在每一環節也在敬拜，並不止是詩歌時段才叫敬拜。要記著，整個崇拜都在敬拜神，主角是神，不是主禮、講員或領詩，這些人做得好是應份的，掌聲只歸給天上的神！

三．重建喜樂的群體

回到教會敬拜神，藉著神話語的指導，重建我們的信心。又藉著神話語的提醒，提醒我們作為基督徒應有的標準。我們如何在週日以外作基督徒？不作一個人格分裂的基督徒？不是誰來教你做人，而是神的話語成為你的指導。因此，返教會最重要的是敬拜神，敬拜神最重要的是認識神。是神的話語令你跟別人不一樣，是遵行神話語讓你活得不一樣。

有甚麼不一樣？就是過真正喜樂的生活。學習聖言的結果是重建喜樂的群體。

省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：「今日是耶和華你們上帝的聖日，不要悲哀哭泣。」這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。(8:9)

為何認識神的話之後會哭泣？哭泣可以因為傷心，但也可以因為真正認識自己的處境。解經家認為這一代的以色列民從前不認識律法，不知道自己的歷史及蒙神揀選成為選民的恩典，更不知道自己能回歸故土純是因為神對他們先祖亞伯拉罕的應許，為此，他們為自己過去冒犯神，背祖忘恩而傷心，同時也因為感到神的信實與慈愛而感動。

是的，透過神的話語我們知道自己的處境，知道自己作為罪人的實況。但更重要的是，神的話語是要釋放我們，是叫我們喜樂。

又對他們說：「你們去吃肥美的、喝甘甜的，有不能預備的就分給他。因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」 (8:10)

神的心意並不是要我們帶著罪疚來生活，而是要我們喜樂無憂地生活。但首要的是清除那些引起我們憂與懼的因素，就是罪！

於是利未人使眾民靜默，說：「今日是聖日，不要作聲，也不要憂愁。」眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。(8:11-12)

看到嗎？因為明白所教訓他們的話，他們的生命及狀態被改變！成為大大快樂的人！神願意看到我們喜樂度日，只是我們不願意！神願意釋放我們，讓我們真正得著自由，因此信義宗的崇禮儀有認罪與宣赦的環節，是叫我們不再被罪捆綁，可以帶著自己的擔子來到教會，但也要藉著主的恩典把重擔放下，這樣才好離開，切勿憂心忡忡的來，仍滿懷憂慮地離開。

因此，面對今日社會上許許多多叫你憂懼的事情，許許多多值得你掛心的事情，來到主面對，把這些都交給神。因為只有透過敬拜，我們才會與主更親近，讓我們知道所信的神又偉大又慈愛。祂偉大所以配得我們敬拜與讚美；祂慈愛所以祂願意赦免我們一切的軟弱與不信。但要我們釋放自己，願意按照主的心意來，合一地敬拜祂、以祂話語為中心來敬拜祂、喜樂地敬拜祂！

同心敬拜，由你開始！

 

家國情

尼2:1-6

神要用一個人，不論這個人的背景跟能力如何，祂會改變這個人。也許今日你在說我沒有能力，我很忙沒有時間去事奉，更不要說參與宣教，但神要用你，祂會幫助你排除萬難並且大大的賜福給你，讓你完成使命。今天跟大家分享一個人物的故事，他在舊約聖經中活在一個沒有盼望的時期。也許他的出身，比你和我更卑微，但神用他成就了大事。

那是一個怎樣的時代？國破家亡！國家被外族人消滅，而你也要舉家移民，不是你自己申請的，而是被逼的，你沒有選擇的機會。你想到Oregon？加州？還是New York？對不起，是Alaska！你想做工程師或律師？對不起，你被指派作清潔洗手間！不管你過去的成就怎樣，也不管你有甚麼能力，今天你不能按以往的方式生活，你是一個沒有身份的人，你沒有選擇的權利！

雖然這樣，這一個人仍努力工作，在他被委派的工作中做到最好，並且得到主人的欣賞。最後，他成了皇帝身邊最信任的人。他得到別人羨慕的工作，這可不容易，我們不要忘記他在這國家原來的身分只是一個奴隸，就像南北戰爭以前的美國黑人，那時根本不可能有奧巴馬總統的可能性。一個奴隸爬到權力的高位，可以想像那需要經過多少年的努力，多少的辛苦才能達到。

但這個人，本來就可以安於本份，做他的高官，享受他可以很豪華、很舒服的生活，不要忘記，這是他多年努力，忍受多少艱難才能達到的地位！可是，他可能不太會做亡國奴，竟然在王面前說：很想家！他真的很笨，他最少會丟官吧，再嚴重一點，可能連命也保不了。

就是管不了這麼多，愛國愛民就是要付代價。到了一個地步，想也不想個人的前途，為了這民族，縱然沒有未來，也甘願放下所有。過去可以排除萬難得到今日的地位，他也相信用神賜給他的恩賜能力，為自己的民族多作一點事情。這樣，他便走上了一條不歸路，不能回頭，也不回望。

我想你也知道，我在說為以色列民重建耶路撒冷城牆的尼希米。從他身上，我看到對國家民族有承擔，這承擔讓他有機會參與神改變歷史的計劃，從他身上讓我看到事奉神的人有三個心：

一. 忠心：盡忠職守，勇於冒險(1-2,6)

首先，我看見尼希米在他工作上的忠心，在他專業中的見證得到王與王后的喜愛。

亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。王對我說：「你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。」於是我甚懼怕。(2:1-2)

我相信，尼希米不論在甚麼處境，甚麼身份，他也是喜喜樂樂地渡日，不論前面的環境如何惡劣，工作上遇到任何困難，一個常常依靠神的人，知道他今日所擁有的一切，都是屬於神的，所以沒有掛慮與擔憂。也許你從經文中也留意到，這一天的尼希米與平日有所不同，是王和王后特別看到，有解經家認為尼希米要動之以情，不得不刻意面露愁容，但是你在第一章看到他一聽到家鄉所發生的事情便從下哭泣，你知道他真情流露。尼希米見證的質量，到了一個地步，王放心，冒險讓他回去自己的家鄉。

那時王后坐在王的旁邊。王問我說：「你去要多少日子？幾時回來？」我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。(2:6)

這一去，他可以不回來！從後面的篇章我們看到尼希米一去便是十二年，成為猶大的省長。尼希米既是有能力的人，他去可能也會造反！王願意冒險讓他回去，可見尼希米平時的表現，足以得到王的100%信任。在王冒險給尼希米回去前，尼希米先要冒險，先提出這大膽的要求。重新建造城牆，可以是聚眾謀反的表現。來自他對家與國的情，這一請求是把他們人頭押上，把生命押上。

這是我們身居物質較為豐富地區基督徒要學習的榜樣，沒有因為環境的改變而失去對家國的情，忘掉神造我們身份與角式的使命。但是尼希米對他的國家與民族有一份情，也有一位忠誠，以至他甘願放下所有，去一個其實也很糟糕的地方。但他之所以順利，其實是他每日忠心地工作，有好的表現之餘，也有好的見證。

當我們向神求，要有甚麼使命，甚麼改變時，我們在現有的崗位上，又盡了甚麼的責任？當我們說要去宣教，去參與甚麼事奉崗位的同時，我們也當想想我們在現時自己的崗位上是否忠心，是否已盡忠職守。在小事上忠心，神必大大使用你；在小事上忠心，在意想不到的時候，神會給你機會為祂創一番新天地。

二. 細心：細心考察，詳盡計劃(3, 5)

在尼希米記第一章我們看到他一直有留心家鄉所發生的事，因此我又看見尼希米對家國的情不是空談的，是經過考察，掌握了其中重要資訊的。這是第二方面，我看到由感情發展至行動，是需要認真又細心的思考，不是單純的感情衝動。第二個心就是細心。

我對王說：「願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」(2:3)

我對王說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」(2:5)

尼希米年代，重新建造城牆並不是一件簡單的事。他將要面對資源的問題、安全的問題、內部人事的問題、堅持與信任的問題等等。這些，當我們讀尼希米記的時候我們也會看到的。你想尼希米沒有想到將要面對困難嗎？我想不會的，但經過仔細思量後，他向王提出要回到猶大這要求，是一個義無反顧的要求。要去，就要去完成目標與使命。

也許很多宣教士像亞伯拉罕一樣，去的時候還不知往哪裡去，深信神必掌管。可是，在我們能力範圍內，尤其今日資訊這樣方便的年代，我們應盡力去預備。150多年前戴德生前往中國時，他心態上已預備好，可是他當時不管怎樣盡力，也只能了解到很片面的資料。他以為中國成立了一個太平天國，是一個基督教的政權，有利於傳福音，我們知道這當然是錯的。

有一次，我遇到一位大陸牧者對我說，你們外面報導說有公安打死基督徒，我知道是在講我們那裡的事情，其實不是這樣，他們有抓人有打人，但沒有死人。又一次，有報導說政府逼迫教會，把教會拆掉。當我到了那個地方後才知道，那是一座危房！

尼希米回去家鄉前不一定經過週詳計劃，但肯定不是無知，也不是聽了人家怎麼說，便不加思想不加考察地相信。當我們今時今日參與宣教事奉時，也可以從不同方面把握關於工場的資訊。

三. 信心：全然依靠，完成神旨(4)

掌握資訊是要叫我們做個智慧人，智慧人最有智慧之處就是全然依靠神。因此，尼希米有第三個心，就是對神的信心。我看到尼希米遇到任何的機會，他的第一反應不是說出自己的想法與計劃，而是禱告。

尼希米一生的成功，就是依靠神。雖然他得到王和王后的信任，但王不是神，王有不能解決的問題，但神沒有。雖然他很有管理的智慧及詳盡的計劃，但叫計劃成功的不是人而是神。因此，當他開口回應王的提問時，他先問問神的心意如何。

王問我說：「你要求甚麼？」於是我默禱天上的神。(2:4)

默禱天上的神。當你讀下去的時候，你會發現尼希米經常禱告。我們又怎樣？靠的是我們的學位、知識、經驗，還是一些所謂的專家意見？所謂的專家意見只給我們參考，並不能指導我們的方向，專家不是神。宣教工場是個爭戰的地方，若不藉著禱告，我們不能為神的國度加添甚麼。

當有人問你，或你自問：「你要求甚麼？」

真正要問的是：「神你要我做甚麼來榮耀你？」完全依靠神，讓祂給你機會，參與祂奇妙而榮耀的事工。

總結

希望我們大家明白，神呼召我們每一個人去事奉祂，不是要我們每一個人都作前線的宣教士。有人站在最前線，也有人在後面的支援，支持丈夫或太太事奉也是宣教會工的一環。最重要的是神給你的使命在哪裡。神要用你，祂會改變你，也不是你有甚麼能力，而是神給你參與祂奇妙帶領的機會。

說尼希米的偉大，但他只建一耶路撒冷的城牆，聖殿不是他建的。我想聖殿比城牆重要吧，但聖經卻留下這一段建牆的故事，為甚麼呢？就是讓我們看到每一個人對家與國都應該有一份情與一份責任。但在盡這責任之前，我們在神面前求忠心、細心、與信心！將來神差遺我們不論往哪裡去也會盡忠，憑著神給我們的智慧與依靠祂的心，但願我們都能為自己的家與國付出應有的責任。

 

求祢記念我

尼13:31b

我的上帝阿，求你記念我、施恩與我。(13:31b)

尼希米在許多情況下都會發出類似的禱告，求主記念他為神為民族所作的。不論在遇到危難、攻擊、嘲諷等不同環境，他都向神祈求幫助。從日理萬機及常常面對重大決定的尼希米，他的禱告生活實在藉得我們自命為主每天不斷忙碌的事奉者學習。

面對重大決定前；
在重大決定期間；
面對攻擊並作回應的過程與之後；
充滿壓力與憤憤不平之間；
充滿喜樂之時；

這是100%的倚靠。

 

為何離棄上帝的殿呢？

尼13:10-11

尼希米作為領袖，除了完成手上的項目，把城牆建好的同時，也沒有忘記他身邊一起經歷生死的同工隊伍。

我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。我就斥責官長說：「為何離棄上帝的殿呢？」我便招聚利未人，使他們照舊供職。(13:10-11)

今日談宣教，常以雙職事奉為目標，因為靠專業人仕的身份進入啟創地區較為方便，也可減輕教會及差會的經濟負擔。同時，我們也可從保羅作為「織帳棚者」的榜樣中學習。不過，聖經始終明說：工人得工價是應當的。保羅只是個別獨特的例子。

尼希米看到在殿裡供職的利未人為了生活而各奔回鄉，如果今日農村教會的弟兄姊妹讀到這裡會有何感受？那些不認為供應傳道人生活需要的人讀到這裡會視而不見嗎？

尼希米說：「離棄上帝的殿」並不是指罵那些利未人，而是官長，那些容讓不供養事奉者歪風存在的領導。他們

擁有權力而不去好好守住上帝的殿；
沒有按摩西律法供應利未人的生活需要，引致聖殿不能維持正常運作；
沒有教導、堅持、維持原有的秩序。

管理聖殿資源，負責把供給利未人的物資妥善分配的責任相當大，不論是因為沒有人奉獻，或者是資源分配問題，或是根本沒有人理會有關的事務，擁有權力與責任的「官長」責無旁貸。

事奉，特別作領導的，絕不能馬虎了事，否則便是「離棄上帝的殿」。

 

喜樂的敬拜

尼8:1-12

尼希米建城牆的目的，是要神的選民重回故土，恢復以敬拜耶和華為核心的生活。因此，工程完成後，第一件要做的事，就是敬拜。這敬拜有如下特色：

一．如同一人

到了七月以色列人住在自己的城裏。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。(8:1)

數萬人聚集在一起，「如同一人」，這是同心的表現。事實上，主耶穌也強調門徒的合一，也為他們的合一禱告；而保羅面對哥林多教會的問題，首要的也是處理合一的議題。因此，神看重祂的子民「如同一人」的敬拜。

二．聖言中心

以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書；他一展開，眾民就都站起來。(8:5)

眾民聚集在一處做甚麼？就是重新回到以神話語為中心的生活。以聖言來指導他們生活的每一個細節，重新建立「選民」的身份，而「選民」的標誌，就是聖言。

三．聖經教導

七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。(8:2-3)

他們清清楚楚的念上帝的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。(8:8)

眾民不明白神的話語又如何遵守？這裡強調那些「聽了能明白的」人為對象，不論男女；強調他們「側耳而聽」，即是專心領受這些教導；同時也強調教導者要「講明意思」，務求使聽的人明白又能遵行。

四．吃喝快樂

省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人對眾民說：「今日是耶和華你們上帝的聖日；不要悲哀哭泣。」這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。又對他們說：「你們去吃肥美的、喝甘甜的，有不能預備的就分給他。因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」 (8:9-10)

敬拜是喜樂的，慶賀是歡喜快樂的，而且，喜樂是力量的源頭。當然，明白神的話語也是喜樂之源(8:12)。

我們今日的敬拜及教會生活，在這四方面缺少了甚麼？

 

看透萬事？

尼6:5-13

保羅說：屬靈人能看透萬事，但卻沒有人能看透他。這是因為屬靈的人懂得用上帝的視角來觀看今日、觀看自己和敵人。因此屬靈的人也是智慧人，能洞悉人的計謀。

參巴拉第五次打發僕人來見我，手裏拿著未封的信，信上寫著說：外邦人中有風聲，迦施慕也說：你和猶大人謀反修造城牆，你要作他們的王。你又派先知在耶路撒冷指著你宣講，說：在猶大有王。現在這話必傳與王知，所以請你來與我們彼此商議。(6:5-7)

尼希米看出這是參巴拉的詭計，雖然前後五次派人來傳話，尼希米還是不信。我們有句話：不怕一萬，只怕萬一。為了保險，我們還是寧可信其有，不可信其無。

有一個內地牧者分享他的經歷，說他曾經患上胃癌，照了第一次不能確定，再照一次便確定了，但經禱告後，第三次檢驗的時候發現癌細胞消失了，醫生說：為了保險，再照一次吧！他的反應是：如果我再照，就是不信神的醫治！

屬靈人看透萬事，能分辨何時需要「保險」，何時單憑信心便可以了。而看透萬事的同時，也看透自己：

我說：「像我這樣的人，豈要逃跑呢？像我這樣的人，豈能進入殿裏保全生命呢？我不進去。」(6:11)

當面對「可能的」暗殺陰謀時，尼希米看自己的生命並不比完成便命重要。當然，作為領袖要表現出智慧一面，也要表現出剛毅勇敢的一面。畏首畏尾並不能成就大事，對同工來說也欠缺說服力。

面對危難與罪惡如是，面對困難與疾病也如是。今日的領袖需要智慧與勇氣。屬天的智慧可以建立正確的分辨能力；屬天的勇氣可以成功帶領團隊完成使命。

 

獻身

尼5:14-15

進入神學院進修是進入全職事奉、全時間委身的裝備期，在此之前，我們會參加「獻身營」。獻身代表亞伯拉罕獻以撒一樣的信心，把自己完全交給神，由神差遣，全身全心全時間為主所用。

好偉大，也很抽象。

進入到生活的細節又如何？

下個月不保證按時發薪水，你願意相信祂嗎？

明日回到工作崗位仍要面對那可惡的同事，又如何？

今日放工後仍帶著壓力回家甚至影響身體健康，還要繼續「獻」下去嗎？

自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。在我以前的省長加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒並銀子四十舍客勒，就是他們的僕人也轄制百姓。但我因敬畏上帝，不這樣行。(5:14-15)

12年之久，堅持不出糧，只是為了減輕百姓的負擔。相信尼希米單靠「食老本」，以及過「信心生活」來渡過這12年的歲月。他不單要求自己這樣，他的弟兄也同樣跟從他的榜樣，過這種全然獻上的生活。

他需要很多理由來支持這決定嗎？不知道！只知道尼希米只講了一個理由，就是敬畏上帝！單憑一個理由便作出這樣的「犧牲」，那要看這理由有多大；敬畏上帝既是唯一的理由，那要看這上帝有多大！

因此，當我們談信心、奉獻、事奉、委身，我們能否堅持到底，箇中的主要原因，也許就是上帝在我們心中有多大！

 

果斷與勇毅

尼5:6-10

按摩西律法，猶太人不得向弟兄取利，即是借貸不收息。這是針對他們出埃及時要彼此相顧與支持而設立的律法。如果大家都富裕的話，我想要遵守這律法並不太難，雖說社會上總有些人貪得無厭，但經濟利益的引誘力相對於貧富不均的社會、對前景不甚明朗樂觀的社會來得小。尼希米正與猶大的兄弟們努為建城，並鼓勵他們同心共建故土時，當中竟有富人壓逼窮人，公然違反摩西律法，向兄弟收取利息：

我心裏籌畫就斥責貴冑和官長，說：「你們各人向弟兄取利。」於是我招聚大會攻擊他們。(5:7)

知道問題是一回是，當機立斷，在問題擴大前回應與處理又是另一回事。尼希米的果斷在於即時處理問題，但不可忽視的是，他面對的是「貴冑」和「官長」，是社會上有影響力的富人。在多事之秋，正面對外患，又出現內憂，得罪這些權貴也許會做成嚴重的後果，就是建城的工程會因此而被擱置！

今日教會又如何面對一些有影響力的「權貴」？

我對他們說：「我們盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人，你們還要賣弟兄使我們贖回來麼？」他們就靜默不語、無話可答。(5:8)

這是大是大非，因此被罵的沒有任何回應，因為自知理虧！

我又說：「你們所行的不善。你們行事不當敬畏我們的上帝麼？不然，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們。」(5:9)

尼希米直斥其非，並曉以大義，讓他們重回到服侍的對象、使命的目標及仇敵的攻擊等實況中。也許不少時候，人的貪念或犯錯一刻在於只想到自己而忽略他人。貪錢的認為自己的需要大於他人；貪權的認為自己的利益需要透過權力去擴大；好色的只想到滿足一己的私慾。

曉以大義，縱然也許因為面子而不即時有所行動，但畢竟這是最有效的方向。讓人從自我中醒悟過來，想起他人、想起神。

我和我的弟兄與僕人，也將銀錢糧食借給百姓。我們大家都當免去利息。(5:10)

除了用口講外，還以身作則，知行合一。這樣的領導才能化危為機，才能克服困難完成使命。

 

沒有鬆懈，作工如作戰

尼4:16-23

除了掌握抗逆的原則外，作為領袖也不能因任何理由而停止神所托付的事工，就算面對艱難時期，工作仍不能怠慢。

從那日起，我的僕人一半作工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲，官長都站在猶大眾人的後邊。(4:16)

尼希米與他的同工們，就是一邊防禦，一邊繼續完成手上的工作。這種防禦的心態也是我們事奉應有的心態，當我們說在事奉，也在參與屬靈爭戰時，與尼希米的處境相同。不能坐以待斃，也不能以鴕鳥政策，對困難視若無睹。

平凡的日子也許便我們變得平庸，常處於爭戰的狀態是事奉者必要的必態。不要輕看手上工作的難度；不要忽略爭戰的策略；當然，更重要的是不要忘記我們為甚麼爭戰、在為誰爭戰、有誰與我們同行：

我對貴冑、官長和其餘的人說：「這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠；你們聽見角聲在那裏，就聚集到我們那裏去，我們的上帝必為我們爭戰。」 (4:19-20)

作為屬靈領袖，這種態度是不可或缺的。

 

抗逆領袖

尼4:1-15

「風平浪靜」、「一帆風順」都是我們所求所想，但現實中，這卻是非常罕有的情況，尤其是你在參與神的事工與計劃，反對的、敵對的包括天上與地下的勢力。

尼希米面對這樣的一群人，他們首先是嘲笑：

參巴拉聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人。(4:1)

所謂氣上心頭，也許我們「正常」地會跟對方激辯一番，可是尼希米卻選擇先禱告(4:4-5)，然後不理睬他們，繼續自己有上的工作。不參與無謂的爭吵是應付敵人的一種方法，因此動氣與動怒並不能成就神的義與事工，影響情緒以致無法繼續工作便正中敵人的圈套。

這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡高至一半，因為百姓專心作工。(4:6)

他的應對，就是積極完成手上的工作。當然，他的敵人並不輕易放過他們，參巴拉等看到嘲笑不管用，便聚眾騷亂，要破壞尼希米手上的工作(4:7-8)。面對這對的攻擊，尼希米沒有坐以待斃：

然而我們禱告我們的上帝，又因他們的緣故，就派人看守晝夜防備。(4:9)

這次不是自己獨自禱告，還與同工們一起在神面對交托，這是建立同伴，以及與人同工的表現。除了具體的計劃外，尼希米一而再、再而三以說話鼓勵

我察看了就起來對貴冑、官長和其餘的人說：「不要怕他們，當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。」(4:14)

尼希米面對逆境，他一則以禱告回應，二則不理會那些言語嘲笑繼續工作，三則發動群眾一起面對，四則繼續以神的恩典鼓勵所有人積極投入。可見，領袖面對的逆境並不是一人獨力去承擔的。

這四則是有效的抗逆方法，也是今日教會領袖需要學習的，因為領袖最容易在面對逆境時犯的錯誤，是以為只有自己一人在面對困難，就像以利亞求死一樣，可是，聖經中也強調以神為以利亞預備了5000未向巴力屈膝的先知，同樣也看到尼希米的成功，我們也大概可以看到這些先例，去實踐主的使命。