儲存神的話

詩119：11

知易行難，自古皆然，東西方文化都強調言行一致的重要。誠信的人是言行一致的人，保羅教導基督徒要「行事為人與所蒙的恩相稱」也是同一道理。多講，證明是重要，也證明是困難的。

教會多講原則少講實踐，除了因為講道者的個人經驗外，只談原則也相對地輕省。做了多年基督徒，不少查經或主日學的課堂也只是討論理論而已，一踫到應用問題便敷衍了事。但想到作為基督徒本來就是一條走窄路的選擇，難講也要講，難做也要做，這是「知其不可而為之」的精神。

勉強之餘，也得尋求具體方法，否則又是「得個講字」。詩篇119就給我們一個明確的方向：

我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。（詩119：11）

這不單是方向，還是具體行動。把神的話收藏在心裏，原文有儲存及珍藏的意思。用中文的表達，則偏向收藏起來不再使用，視之如珍寶而不外露。但聖經的意思剛好相反。前文：

青年要如何保持純潔呢？是要遵行你的話！（119：9）

遵行神的話，目的是保持身心靈的純潔。而遵行在原文就帶有順服與保護的意思。換句話說，聆聽、學習與實踐神的話，目的是以神的律法成為我們生活行為的指導思想，以神的標準來生活，我們便得到保護，不容易犯罪，不容易得罪神。

把神話語藏在心裏，意思就是讓神的話，天國的價值觀成為我的價值觀。儒家思想的「天人合德」就是說人要按「天命」而行，如以天道即神的話這觀念硬塞到這「天命」觀念去（當然，不少學者是不會同意的），人按天命而具變得具體。用Robert Clinton對屬靈領袖要求的話：saturation by the word of God，以神的話來充滿（飽和）我，被神國倫理觀浸透，我的一言一行便能自然流露，不是造作了。

Eugene Peterson演繹這段經文，用了存款的概念：

I’ve banked your promises in the vault of my heart so I won’t sin myself bankrupt.

直譯是：我已把祢的應許儲存在我心窖，好叫我不會因罪破產。這裏引伸出來的意思，就是我們的生命是否富裕，在於我們存記了多少神的應許。人的外在行為是內在價值觀的表現，若內裏充滿的是來自神話語的應許，行為上自然反映了這些充滿恩典的神，相反也一樣！

我們都是蒙恩的罪人，得救之後在恩典中生活，內在生命逐步邁向成熟，期間所需要的，就是不斷以神的話語來影響我們的價值觀。雖然知易行難，但起步了，不斷儲存神的話，不斷在恩典中成長，不斷改變。

 

可行之道

申30：11-14

摩西律法表面上是規條，實際上也是規條，但卻是愛的規範。父母對子女的規範不用說，單細看每一條，從當時出埃及旅程的背景看，每細項都是重要的，且有深遠的影響。這些條文是叫他們如何具體地好好生活，而不只是講理論。

「我今日所吩咐你的誡命，對你並不困難，也不太遠；不是在天上，使你說：『誰為我們上天去取來給我們，使我們聽了可以遵行呢？』也不是在海的那邊，使你說：『誰為我們渡海到另一邊，去取來給我們，使我們聽了可以遵行呢？』因這話離你很近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。（申30：11-14）

快到總結之際，摩西重申，律法不是放在書架上的珍藏，也不是艱澀難懂的哲學，更不是繁文縟節，而是你生活中可應用的守則。最重要的一句：

「這話離你很近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。」

教導律法的目的是使你可以遵行。

今日信徒群體面對的問題並不是無法可依，更不是聖經真理不合時宜，而是沒有人認真遵行。相對於以往聖經還未翻譯時，現在已有很多不同版本可讀，沒有聖經已不是理由；若說讀不懂，現有不少普及聖經及神學課程，還有無數的參加書、錄音及apps，因此這也不再是理由。今日隨時隨地都可讀到讀懂聖經。也許我們不太明白神話語的原因，是我們不願，或更明確的說，是我們沒有看重神的話。當然，部份教導聖經的人沒有好好掌握內容亂講一通，也是其中的原因。

「這話離你很近」對你有何意義？我的經歷是，多讀，就近。如跟一個初相識的人，接觸多，便更熟悉。而教導者，也不要只著重頭腦的認知，要「行」，所講的，實在是做得到的。

 

不加不減機制

申12：32

凡我所吩咐你們的事，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。（申 12 : 32）

不加、不減、不改，只一味的遵行神的話，在世人眼中是遇昧的，甚至連基督徒教會領袖也不會這樣看。

基督徒，試看看我們上一次100%全盤接受又樂意遵行神話語是甚麼時候？我們樂意又善於在神的話前後或其中隨意增減祂的意思：

神說要管理大地，我們卻焚燒大地。

神說施比受更為有福，我們卻私相受受。

神說要關愛及幫助貧窮人，我們卻對剥削窮人的制度與作風視若無睹。

神說不可敬拜偶像，我們卻拜物質拜自己。

神說要愛仇敵，我們卻說有人仇不報非君子。

今日基督教要對的問題，尤其在對信仰開放的地區，不是外來的逼害，而是個別信徒，甚至教會同工對神話語的不認真。不認真學習、不認真宣講、不認真遵行，難怪教會見證如此疲弱。

猶太人被視為經書的民族（The people of the Book），我們可以批評他們形式主義或教條主義，但也不代表我們可以對神的話語不認真。

 

成聖歸主的道理

民15：37-41

印象中，舊約講的都是律法，那是硬生生的規條。神要求人去跟隨祂所定下的規矩，就像一個家教甚嚴的父親一樣，稍為不聽話便要受罰。看祂的要求：

耶和華對 摩西說：「你吩咐以色列人，對他們說，他們世世代代要在衣服邊上縫繸子，並在邊上的繸子釘一條藍色帶子。你們要佩帶這繸子，好叫你們看見它就記起耶和華一切的命令，並且遵行，不隨從自己內心和眼目的情慾而跟着行淫。這樣，你們就必記得並遵行我一切的命令，成為聖，歸你們的上帝。（民15：37-40）

從以色列學習回來的同工說，認識了一位猶太人，他說從小便背頌律法書，只要隨便從律法書中找出三個字，他就可以背下去。結果，當然是通過考驗。不少以色列人，世世代代直到如今，都依循摩西的吩咐，背頌律法。不過，背頌律法只是一個方法，並不是目的。

「我是耶和華－你們的上帝，曾把你們從 埃及地領出來，要作你們的上帝。我是耶和華－你們的上帝。」（民15：41）

把律法牢記，是甚麼意思？原來是靠祂的話來分辨是非，不只是硬背硬記，而是看透背後的目的，就是認識神。能明白神的心意，不斷反問自己今日面對的決擇，倒是是活出神的心意還是按著世俗的標準來作決定？能分辨二者間的距離，就能活出真正的聖潔生活，那就是成聖歸主的道理，聖潔生活，本來就是從俗世中分別出來的生活。

 

回應呼召與神同行

創17: 1-8; 15-22、林前1: 26-31

昨日，神好精彩的預備，早上靈修讀到：

我的上帝啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的上帝啊，因這城和這民都是稱為你名下的。（但9:18-19）

當我讀到這裡，好自然把「這城」套用到這城──香港，這也是我對香港的祈求，我們教會，基督在地上的代表，如何幫助這城，拯救每日在無望中死去的靈魂？

早前讀報讀到：

二樓教科書店陷阱重重、法宮屢擾盤問調亂證供、虧空2080萬和寶國際前主席囚6年、嫌悶玩劫銀行商人判服務令、男友拂袖追逐期間失足醉女滾落樓梯命危、恐非本地生侵蝕宿位港大生明遊行抗議、青年侵犯兩胞妹判感化、賭世盃欠320萬外圍數內地餐飲商人控詐彈劫恒生、親友離世復遭解僱夜總會女侍應企跳、搜夜總會拘17歲「媽咪」

單是港聞版，可明顯容易分辨正負面的比例是9:32，即八成是負面的。你看，這是你和我居住的城市每日所發生的「新聞」：

情慾的事，都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。(加5:19-21)

可是，教會見證無力、信仰生活膚淺……小組聚會……

教會理應是俗世清泉，沉淪世俗中的盼望，你的位罝在哪？你和我作為教會的一員，可以做甚麼來又能帶來改變？

你能改變，這就是你的使命：改變自己、改變教會、改變社會、改變世界

神這個禮拜給我這樣精彩的信息，也跟你有關，因為我們同處同一荒涼之城，但這城要在主的名下，你在這城內要改變自己、改變教會、改變社會、改變世界。

今日跟大家分享的主角是亞伯拉罕，今日跟大家分享的主角其實是你。

亞伯拉罕：信心之父、順服、為致兒的原故與神爭辯，有情有義，是偉人；但也不是完全人，他會為保性命而說謊、也有信心軟弱時，聽老婆話生下以實瑪利！

其實，我們都是軟弱的人，有強項也有弱項，但不可否認也不可忽略的一點，就是神不是憑我們的能力表現來揀選與賜福給我們，而是憑祂對我們的愛，按我們各人不同的本質揀選我們在不同的崗位、給我們不同的使命，目的，是要讓我們在這短短的人生旅程出，展現出不一樣的光彩。

今日經文，我們從亞伯拉罕身上學到三個關於呼召的真理：

一．真正的呼召從上帝而來，祂採取主動，並給一切所需用的，以致你可以事奉祂，作那原來不可能的工：上帝揀選你並供應一切使你能為祂作工

二．上帝對人的呼召是基於愛，使人成長改變的愛，以致可以成熟及承擔更大的使命：上帝揀選你並改變你使你能承擔更大的使命

三．這呼召既基於愛，上帝必會大大賜福給你，以致無處可容，又可以祝福他人：上帝揀選你並賜福給你使能有更大的影響力

一．上帝揀選你並供應一切使你能為祂作工（創17:1-2）

亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的上帝，你當在我面前作完全人；我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」

在你的工作中，如果你的上司「無料」，你會甘心為他效勞嗎？如果他每次只講不做，又或「講得出，做不到」你會服他嗎？但我們信的上帝是全能的，代表他要你做的工作，你做不來，他會幫你！這是我近來常思想，因同工忙，我如何保護我的同工？同時又繼續分派工作給同工？我能為他們解決問題嗎？但神卻能！

99歲亞伯蘭要生養眾多，人眼中不可能，但神卻能，為甚麼？祂是創造主，由無到有的創造主，祂只給你你能做的工作，能承擔的使命。我們生命中許多不可能，但在信的人凡事都能，這不是人的能力，是人的特權，是愛人的神給人的特權。愛裡沒有難成的事，意思是神愛人，祂會給人所需的權柄能力，去完成人的工作。

門徒何時有趕遂污鬼的能力？傳福音時；神蹟何時發生？見證之時；何時會經歷神的供應？自覺不足之時。

不是每一個人都認同自己是有用的，當你認為神不會呼召你做任何事時，請記著，創造你的是全能的神，祂不會做一件廢物！不會造一件殘缺不全的用具，神要用你，會供應你需用的一切。也許你現在不明白，為何我有這樣可憎的性格？我的人際關係總是不理想？我的事業停濟不前？我為何有這缺乏？

現在不明，但最終也會明白。

現在不明，也許神要用你，要改變你，你被改變後自會明白。我從前許多負面思想，現在明白，人生的經歷與際遇可以成為別人的祝福與幫助。從前人際關係不好，會變得體恤那些被孤立者的心情。

但中間關鍵的是，要改變、要成長，這就是第二方面的真理：

二．上帝揀選你並改變你使你能承擔更大的使命（創17:4-5）

我與你立約，你要作多國的父，從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。

神供應你成長所需的一切，使你經歷從前以為不可能的改變，知道自己是「有用的」，當然，你是有用的，並且會為神所用。神既愛你，就愛你到底，用盡祂的方法配合你，助你成長，而成長就是改變。

上帝與亞伯蘭（高舉之父）立約，要他改名為亞伯拉罕（多國之父）。這是脫離舊我的改變在聖經中，改變代表成長，代表進步，脫離舊我，成為新人。亞伯接罕的改變包括「離開」。

創12:1-8：他75歲時，神第一次臨到亞伯蘭，要他「離開」，進入一個新的領域，並且要賜福給他，不但賜福給他，還要透過他祝福其他人。

你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。(創12:1-3)

神揀選其中一個要求，就是要「離開」。耶穌呼召門徒，要離開當時的工作，包括打魚、包括收稅；也要求保羅離開猶太人的群體成為外邦使徒。他們改變了整個世界。

離開舊有的習慣就是改變。由吸煙到不吸煙、由賭博到不賭博、由說謊到不說謊……我，對付驕傲、學習鼓勵！

為何我們要改變？現在不是很好嗎？是因為神的愛，祂不願我們生於憂患……死於安樂。神要我們過一個有意義有價值的人生，不論我們生成怎樣、也不管我們有甚麼，只要我們有神，有祂的應許，願意被祂改變，我們便成長、突破、改變，能以承擔更大的使命。

神呼召我們、供應我們以致我們可以開始為祂工作，又因著祂的愛來改變我們，引導我們成長以致可以參與更大的使命。神的呼召還有第三面的果效：

三．上帝揀選你並賜福給你使能有更大更的影響力（創17:6-8）

我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。

最近當我思想影響力，就是我所講的一句話對一些人的影響；我的一個決定對一項工作的影響；作為父母對兒女的影響力……

神真好，當我在2006年跟華理克牧師在澳門短距離接觸後，我感受到甚麼是「正面的影響力」。他說：神給你影響力有甚麼用？就是你能運用影響力幫助那些沒有影響力的人。當神給你影響力，有人會聽你說話，跟你的方式工作，你怎樣正面影響被你影響的人？華牧師有影響力，他用38日跑十多個國家去運用他的影響力，影響教會、影響政府。

這呼召既基於愛，上帝必會大大賜福給你，使你有影響力，又可以藉此祝福他人。

亞伯拉罕因為接受神的呼召，他得福、他的後裔得福、地上萬族也因他得福。我們得著救恩的好處，是因為亞伯拉罕當日，憑著信心領受神的呼召，離開本族父家，成為信心的象徵，他蒙揀選，他的後裔包括大衛王及主耶穌，地上萬族因他得福。他在生的時候也未知道他會有這樣的影響力，但在上帝永恒的旨意裡，這卻是一早預備的。

你也會有這種影響力，由你個人生命改變開始，再改變你與人的關係，也許，有一天，會有一個人走到你面前，說某時某月某日某事，你如何改變了他！作父母的，不少成名人仕都說童年時父母如何影響他。

今日經文，我們從亞伯拉罕身上學到三個關於呼召的真理：

一．真正的呼召從上帝而來，祂採取主動，並給一切所需用的，以致你可以事奉祂，作那原來不可能的工：上帝揀選你並供應一切使你能為祂作工

二．上帝對人的呼召是基於愛，使人成長改變的愛，以致可以成熟及承擔更大的使命：上帝揀選你並改變你使你能承擔更大的使命

三．這呼召既基於愛，上帝必會大大賜福給你，以致無處可容，又可以祝福他人：上帝揀選你並賜福給你使能有更大的影響力

一個美麗生命見證，能改變一切。你能改變，這就是你的使命：改變自己、改變教會、改變社會、改變世界

神這個禮拜給我這樣精彩的信息，也跟你有關，因為我們同處同一荒涼之城，但這城要在主的名下，你在這城內要改變自己、改變教會、改變社會、改變世界。

這是神給你的呼召。

 

好行為：簡單直接的教導(一)

太5:13-16

過去我聽過不止次以這段經文作主題，講有關基督徒行為見證的重要，而一些講員也會用鹽的化學成份及光的本質來解釋為何主耶穌要用光與鹽作比喻。依我看，耶穌的對像為二千年前巴勒斯坦的一批準教會領袖，這些科學解也許會把簡而精的道理複雜化。

主耶穌在講簡單的道理：

你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。(太5:13)

祂用精簡的言詞，老嫗能解的概念來說明一個道理──基督徒活在世上，要透過好行為來作見證，見證我們所信的神是位怎樣的神，以補充我們言語上的宣講。這段經文之前祂在講八福，就是基督徒生命的素質，這些素質是我們要努力做到的目標，而這些素質不只為自己而培養，更重要的是活出所信之道，把神的奇妙恩典流露出來。

鹽有鹹味是最自然不過的事，一個悔改的基督徒，由心底裡流露出基督的香氣也是很自然的事。

你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。(太5:14-16)

光的比喻說得更白，就是要見人看見。基督教是外向的宗教，就像光一樣放射出去，要照亮黑暗。好行為不是要做給人看，而是自然地流露給人看。要看見不是我的好行為，而是我的神何等奇妙。

主耶穌的教導簡單直接。

 

向左走．向右走

創13:1-13

今日的題目是「向左走．向右走」，如果講那本書、那套電影，你會想起一對鄰居，一個出門口時永遠向左走，另一個永遠向右走，這個故事帶出現代都市人的悲歌，我們是那麼近，卻又那麼遠，每日擦身而過，似是相識卻有不相逢。故事的主角，地理上的距離很近，因為是鄰居；心靈的距離又很近，因為他們彼此認定對方；但現實中又很遠，因為好少踫面。

我們人生的寫照也許時常都有又近有遠的感受。回到最根本，是出門口所選擇的方向，就是一個小的決定，定下了我們人生的方向、所遇的人、所有的際遇……。

今日的主角是一對叔姪，亞伯蘭與羅得二人他們又近又遠，住得近，但人生態度不一，因此結局卻是很不同。一個成為信心之父，成為列國的祖先，另一個則經歷被擄、破產、喪妻、亂倫……

羅得只憑眼見便作決定，與亞伯蘭分道揚鑣，跑去平原、進入城市，最後進入罪惡之城所多瑪。表面上，平原土地肥沃足以養活羅得的牛羊，表面上城市的生活多姿多彩最適合一家大小生活，這決定看似是理所當然的、最好的。可是，你知到羅得的結果嗎？被擄、破產、喪妻、亂倫……一個悲劇的結局。怎麼可能一個理所當然的選擇帶來悲刻的結局？

他所選的是甚麼一個城市？同性戀(19:4-5)、14年後羅得在一場戰爭中擄去、10個義人沒有 (18:20-33)。

怎麼可能一個看似理所當然的選擇帶來悲劇的結局？因為羅得選擇的準繩出了問題，羅得的選擇與我們的選擇好多相似的地方，弟兄姊妹，小心你所作的每一個選擇，可以帶來非常不同的結果，以下我嘗試從亞伯蘭及羅得兩叔姪的選擇準繩來有關選擇的兩個真理，以及一個建議，看看可以如何幫助我們在人生的關鍵處境中如何作選擇。

一．正確的選擇建基於真正的信心

上帝呼召亞伯蘭成為多國之父，要他離開本族父家，進入迦南地。他有正確的抉擇因為他信任呼召他的上帝。

亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」(創13:8-9)

作為長輩，他先讓後輩選擇所居之地，其中一個原因他相信他的上帝不會讓他缺乏。遍地不都在你眼前嗎？我們所信的上帝既是創造的主，在祂那裡還有缺乏嗎？

搭車搶位、排隊搶先、選擇學校也搶名氣。升小、升中、中五、升大學等的選擇，用儘人的努力前或後，問：上帝會否安排最好？前面可能不是肥沃的土地、不是具名氣與實力的學校與學系，但你信上帝會按你的本質為你預備出路？

第一個關於選擇的真埋，是要明白正確的選擇建基於真正的信心。你的選擇建基於你的信心，因此要相信上帝，你知道祂是創造主，但在你的日常生活中，你要選擇相信祂是創造主。

我眼見這是名校、這名人推薦、這名牌、投資，這人眼中最好的選擇是否最適合你？羅得就陷於這只憑眼見的選擇：

羅得舉目，看見約但河的全平原，直到瑣珥都是滋潤的（那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地）。於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移，他們就彼此分離了。(創13:10-11)

表面上他所選的是平原沃土，而留下山地給亞伯蘭，但怎知峰迴路轉，沃土卻成為列強搶奪的地方，羅得還成為階下囚，要亞伯蘭把他救出。只憑眼見的陷阱與風險並非你可預計的。

因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。(林後5:7)

保羅提醒我們眼所見，人生所經歷的只是我們一生的其中一部份，不可以憑這一小部份的生活經歷與遭遇去作重要的判斷與決定。憑著信心，即是掌管我們整個人、一生、全部的上帝的心意。

二．選擇的信心建基於你的屬靈經歷

因著這個原固，我們過去的經歷，只是真相的部份，不能只憑過去作決定。但很多時候我們是決定是來自我們過去的遭遇。我選擇不相信這人是因為他曾欺騙我、我選擇向你表白自己是因為過去我跟你建立了信任關係。但這「過去」只是真相的一部份，有時眼見為美便作出選擇是無可厚非，但若忽略上帝的心意那後果卻要可能難以承受。我們要明白及接受一個事實：我們永遠不會掌握所謂「真相」的全部，你有多長壽？你的工作會有多長久？你和你的配偶將來會怎樣？

其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。(雅4:14)

這樣說來，每一個決定都不一定有保障，我便不用作決定？這其實就正正是我們需要上帝的原因，祂創造我們是有目的，要我們一生過著榮耀祂的生活，而今日的過著的生活，是有祂參與的生活，這就是屬靈的生活。

我曾被受傷害，但主卻主動醫治；我曾失敗，但主卻從失敗中提升我生命的境介。一個曾遭車禍、夫離女散的體障人仕見證。

上帝願意介入你的生命，讓你的生命成聖，讓你成為屬靈的人。如果你正處於這人生的交义點，你現在就可以對上帝說：我願意重回正軌，向神開放，經歷祂！

前面提到正確的選擇建基於真正的信心，這裡我要強調有關選擇的的第二方面真理，就是選擇的信心建基於你的屬靈經歷。

你願意接受主，願意讓主介入你的生活，你願意過屬靈的生活，你的信心便慢慢產生基礎。我們看看羅得只憑自己經驗選擇的結果：

亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑；漸漸挪移帳棚（搬家），直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。(創13:12-13)

他本來選擇在平原居住，因他想到平原土地肥沃可供牧養他的牛羊，可是，慢慢他被大城市的五光十色所吸引，越移越近，到城市裡面居住。

知道城市是由誰人開始建立的嗎？該隠！

在舊約聖經中有甚麼象徵意義？罪惡！

舊約聖經的「山」有甚麼屬靈意義？親近上帝（摩西與西乃山/以利亞與迦密山/耶穌退到山上）

所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。所多瑪人的罪惡，羅得不是不知道的，但是他卻甘於把自己陷於試探之中，他的屬靈光境很糟，因此也失去應有的價值判斷，雖有良心，但卻無力去抗拒罪的吸引。我們也不是身處在相似的情況嗎？與罪同居，失去屬靈的敏銳，即是說：忘了上帝的心意與標準，那裡會有信心？換居話說，你今日如果知道那裡有試探而不加理會，把自己陷於試探之中，不是上帝不理會你，而是你拒絕上帝，走向罪的深淵。

面對婚姻的忠誠，你可以選擇忠於配偶而不與異性獨處；面對講大話的的引誘你可以選擇正直；面對怨恨你可以選擇饒恕。理論上無人喜歡選擇跳落屎坑，你可以話佢「自甘墮落」，現實是，我們個個都是這樣。

因此，當你認識主以後，不要再把自己安置在試探及危險邊緣，你要的不是危險經歷，你要的是屬靈經歷，記念及讓上帝介入你的日常生活中。亞伯蘭做甚麼？

他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方，他又在那裏求告耶和華的名。(創13:3-4)

耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏，為向他顯現的耶和華築了一座壇；從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚，西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。(創12:7-8)

這裡是上帝向他顯現及呼召他的地方。「搭帳棚」就是他居住的地方，「築壇」就是遇見上帝的地方。他每次遇見上帝都會「築壇」，記念他曾與主相遇，並向主獻上感恩的祭。與主相遇就是屬靈生活的片段，你上次是何時與主相遇？你上次是何時向主獻上感恩的祭？

你的選擇反映你對神的認識與經歷，因此要珍惜機會去經歷神，並記念你與上帝相遇的經歷，這就是你信心成長的基礎。

三．一個建議：在信心群體中成長

當你有真正的信心，願意去經歷上帝以建立信心的基礎，你的信心開始成長，你需要一個群體與你彼此建立，助你成長。

亞伯蘭建議分道揚鑣是基於他不想有骨肉相殘，羅得的選擇基本上沒有考慮一直照顧他的叔叔的需要，只顧自己的好處；後來亞伯蘭營救羅得，羅得卻沒甚麼回應；他也因羅得的原固，為罪惡之城所多瑪向耶和華祈求。這裡可以看到亞伯蘭這個重情重義的人，他選擇成為一個這樣的人，一個被上帝稱為義的人。意思即是：亞伯蘭選擇以達到上帝的標準為目的，做一個令上帝滿意的人。最終他達到了！

你的選擇反映你的人格。你選擇做好人與否、你選擇忠誠與否、你選擇陷於試探邊緣與否、你選擇以上帝的誡命為你生活的指標與否，這都反映了你的人格，反映了你與上帝的關係。在你身上看到基督嗎？那些方面？

返回根本，你今後要過一個怎樣的生活，你現在就可以選擇，由建立對上帝的信心開始，建立信心又由你向上帝開放，願意經歷上帝，讓祂介入你的生活，由祂作主為基礎。你會問，到底如何？我的回應是：我們都是軟弱的人，我們需要群體、需要弟兄姊妹幫忙。

上帝造了亞當後，說：那人獨居不好，做一個配偶幫助他；詩篇中說：看哪弟兄和睦同居是何等的善，何等的美；在傳道書又再強調：二人勞碌同得美好的果效；主耶穌差派門徒也是兩個兩個的出去。屬靈生命的成長與造就，是透過群體、小組。孤單不是上帝的心意！

我們需要藉團契去彼此建立，這裡不是講形式上的，而是實質上的團契à赤誠躺開的才算真團契。這是我給大家的一個建議：在信心群體中成長。

教會是罪人聚集的地方，我們都有軟弱，並且勇於承認軟弱我們才來到教會。團契生活，就是坦誠坦露我們軟弱的地方。當我們都願意在小組或團契中向上帝開放，願意一同經歷祂，我們的信心便會成長，我們的選擇便合乎上帝的心意。不要白過我們在地上生活的機遇。

人生的抉擇在於你的信心基礎，而這信心的基礎又在於我們屬靈生命的成長，而屬靈生命的成長是在信徒群體中發生的。你的教會生活如何？你的團契生活如何？

都市人是孤單的（向左走．向右走），但你可以藉團契生活而不孤單，並且因著你的不孤單，可以向這孤單的都市帶來人際的和諧關係，何樂而不為？

 

創世真道16：生命遺產

近年討論家庭、父母等類的書籍中，常會提到一個觀念：遺產(Legacy)。這裡所指的遺產並不是指物質上的，而生命的遺產。

當你離世時，你的兒女會從你身上學到甚麼？他對你的深刻的印象又是甚麼？現今，在他們日常行為中，又有多少優點與缺點是讓你感到「熟口熟面」？你的信仰又如何影響他的生命價值？

這一切的問題，我們可從亞伯拉罕－以撒－雅各這家族上看到。之前提過雅過如何「繼承」了父輩的不良行為，他更進一步發揮，可謂變本加厲。可是，他也不獨只遺了負面的，也有好的一面，就是抓緊天父的賜福！

你看到他為長子的祝福而欺騙父親，更因此而逃忙；與神人摔交到最後，也偏要找緊要他祝福他不可。我們骨子裡都有雅各的狡猾，但同時可有他對從天父而來福氣的執著。這裡重點不是提倡雅各的狡猾，世人都犯了罪，不論自知也好，不自知也好，我們都無法以自己的意志去扭轉這個事實，雅各一生都以自己的意志與能力行事，他得著了財富卻得不著安全感。可是，他成為上帝賜福的媒介，上帝按著祂自己的信實，應許亞伯拉罕的話一句也不落空，藉雅各開始了以色列人、開始了十二支派！

上帝也要透過我們去祝福我們的鄰舍朋友，因此，我們也要抓著祝福，得著傳福音的勇氣與智慧！

上帝要透過父母祝福下一代，因此，我們更要著緊地抓著應許，建立良好的屬靈品格，留存給下一代！

你對信仰的態度正面積極，你的子女更正面更積極！

你的信仰態度隨便，你的子女長大後便不會認真！

主耶穌談到末後的審判，以王要按僕人對身邊小子的行為來判別對王的忠誠(太25:31-46)，如果，這小弟兄是你的鄰舍、親友、摯愛、兒女，你今日會如何待他呢？

 

創世真道14：衡量人心的耶和華

「人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。」(箴16:2)

人有時連自己也看不清自己行為背後的動機，自以為行為清正，但事實卻不一定這樣。聖經說，只有耶和華上帝才知道人心所思量的，並因此教導我們要謹慎自己的心，因為行為表現，是發自內心的，人心謀算詭詐，表現出來的行為多好，也過不了衡量人心的耶和華！

我們平時的言語行為反映了我們的心、反映了我們是個怎樣的人。上帝不一定直接干予，也許祂透過其他人來提醒你，當你執意不聽的時候，惡果出現時也許會怪責上帝沒有看顧你。

創世記提到一個家族，由於沒有好好的管束自己的言語行為，禍延後代。表面多風光，不聽上帝的話，必要承擔你看到或看不到的惡果：

• 亞伯拉罕獻以撒所顯出的信心，以撒學會了，並以溫柔忍耐面對攻擊。
• 亞伯拉罕說謊，以妻子為妹，以撒有樣學樣；雅各欺騙父親給長子的祝福，雅各的兒子們也騙他約瑟被野獸吃掉。
• 以撒偏愛長子，貪吃野味，也因此而導致家人充滿怨恨，兄弟相殘，雅各的兒子們也手足相殘。

也許父母沒有直接教導孩子不當行為，但孩子多由觀察及聆聽父母的言語行為，學習他們的行為及承傳他們的價值觀。要知道，你今日對人的批評（論斷）、所講的「善意謊言」、如何從別人身上「討便宜」，會由你的子女繼承並「發揚光大」！

由以撒及利百加不善處理以掃與雅各兄弟的關係，雅各的眾子便更進一步計劃謀害親弟，相信不會有家長願意看到相似的情況在自己的子女身上發生。不論表現於行為的，還是單單是內心的謀算，都不是上帝所喜悅的。

請注意：

1. 我們的言行會有很大的影響力，尤其對下一代價值觀的建立、對身邊朋友正面或負面的影響，可能就是你生活小片段中產生的，因此要由生活小節開始建立健全健康的品格；

2. 一生的果效由心發出，要徹底改變自己必先留意你心所想，是良善的思緒充滿你，還是私利的心影響你的判斷？

3. 不要以為別人看不到便可過關，我們所信的上帝，是監察人心的上帝，說到底，祂會察看我們的心，給我們提醒與幫助，要敏感聖靈的感動！

 

創世真道11：你預備好了嗎？

上帝在伊甸園留下了兩棵樹給人，一是給人永生的生命樹、二是給人智慧的分別善惡樹。

上帝造了後者給人順服的試探嗎？

也許這就如要求亞伯拉罕獻以撒一樣，一方面試驗他的忠誠，另一方面幫助他不至陷入視上帝的賞賜為偶像，取代上帝的試探。

有時，上帝選擇回應我們要求的時間，是按我們實際能接受祂恩典的情況，看我們是否能預備好承載祂恩典。

一個曾受訓練的特技人從三樓跳下，可能會安然無恙，但若環境一樣，但跳的人卻沒有任何訓練，結果會否一樣？有些藥物是成年人的劑量，若給了一個未滿月的嬰孩情況又會怎樣？環境一樣，人的處境不一，結果會截然不同。

同樣，上帝回應我們的祈求、賞賜我們各樣恩典，也會按我們實際的情況。

上帝較我們更了解我們自己！

上帝知道始祖未預備好，去面對及處理知曉善與惡的後果，因此不容許他們吃那樹上的果子。結果，當他們眼睛明亮後，得到的只有羞恥感，而不是智慧帶來的進步！(創3:6-7)

上帝不試探人，也不設陷阱給人，祂一切所作的都出於愛。

當約伯面對大災難臨到時，他說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」(伯1:21)

不論上帝允許我們做甚麼，賜給我們甚麼，又或收回甚麼，我們不一定明白祂的心意，但心裡有一底線是必要堅持的，就是祂的目的，是愛！

你是否也有些不斷祈求上帝，但仍未察覺祂有任何回應的經歷嗎？你又是否預備好上帝給你的回應？