試過敘事講道，不成功，我不是故事人，試過了，心息。不管怎樣，以斯拉的故事，值得多思想。
拉7-8
我一生都蒙恩
我名字的意思：神的幫助，我一生都蒙神幫助。相信我父母幫我改名的時候是帶著這樣的禱告，而神也信實地回應我家族向祂的禱求。
我一生都蒙恩、蒙幫助，現在就告訴你我的故事。
我生為利未人，背景數起來也很顯赫，我的老祖宗，就是頂頂大名的首任大祭司亞倫。但是，如果你知道甚麼叫家道中落，你就知道這背景可能會帶給你更大的傷痛。
不是所有利未人或祭司都在這動盪的時局中持守本份。你讀過先知書，不論是以西結或是阿摩司，他們所指控的，就是領袖不行公義，只顧私利，當中，有我家族成員的大祭司。
如果你讀過被擄時期的詩篇，第137篇中所流露的，本來是事奉至高神耶和華時唱的詩歌，在巴比倫王宮卻被視為娛樂商品。
你們這時代有這荒謬的行徑嗎？事奉神本是認認真真，且是尊貴的機會，但卻淪為謀取私利的工具，娛樂大眾的商品。為了迎合市場大眾的口味，把我們的信仰隨意改動，又以人意凌駕神的律法與道德標準，把絶對真理相對化，處處只要求迎合人的胃口，而漠視神的心腸！
你可以想像下，在我家族歷史中，有如此不光彩的一頁，家勢顯赫，是光榮？還是負累？也許是這個原因，我的父母把我命名為以斯拉，心願就是神在我的一生中幫助我、引導我。我也相信，在我母腹之中，神已開始幫助我，造就我。
「這以斯拉從巴比倫上來，他是一個文士，精通耶和華－以色列上帝所賜摩西的律法。王允准他一切所求的，因為耶和華－他上帝的手幫助他。」（拉7:6)
先裝備，在等待
後人介紹我，一般稱我為文士以斯拉。之後，還加上一句描述──｢精通耶和－以色列上帝所賜摩西的律法｣。不錯，我從小喜愛耶和華的律法，這確實是神給我們這個家族的使命。不管先祖有好有壞，神的使命就是神的使命。我的家族雖曾有人放棄，但他們歸他們，別人怎樣堅持神的使命，可以成為我的榜樣，別人怎樣胡鬧可以成為我的警號，提醒我不要學他們。
我們生在外邦地，由我父母輩開始發生了重大變化。我們國破家亡，被擄到外邦之地，但80年前的一道喻旨，部份同族兄弟已先蒙召回歸故土，我們的家庭不在這首批回歸之列。但我的祖父母沒有因此而氣餒，反而教我們積極裝備自己。80年表兩代，到我已是第三代，我很多謝我的父母，他們沒有放棄。祭司家族在沒有機會服侍下等待是痛苦的，別人有機會而自己沒有服侍的機會更是痛苦，神教我們不要比較，忠於神給我的託付，主權在神。我的父母雖沒有機會回來耶路撒冷事奉，但卻堅持要我學習神的律法，把這使命傳承下去。
神國使命是給予有裝備的人，這是我堅信不移的。也許因為這個原因，在亞達薛西王的喻旨中稱呼我為｢精通天上之上帝律法的以斯拉祭司文士｣。
我不敢說這是合宜的稱謂，但來自一個外邦君王的口，至少這是一種肯定，肯定我們的神，是那至高創造者，比他所相信的一切外邦神都要大。而我作為服侍這位至高神的奴僕，得到外人這種肯定，並且由他所開的綠燈，在耶路撒冷擁有的資源去重建屬靈群體，更叫我感到驚訝。
我相信這不是因為我有甚麼學問，老實說，外邦的王有多了解我們這民族的信仰？他只是神手中的工具，為要完成對祂子民的承諾，就是回歸故士，重建聖民，而我也是為此被召。
明確的人生使命
有機會事奉是否我的人生目標？當然是，而更重要的是，這不是一般的事奉，而是與我的召命，即你們今日所講的人生使命宣言相乎。作為利未家族成員，一生以守護神的律法為己任，守護的意思，包括抄寫、解釋、教導，甚至當發現有人不依律法而行時，我們要行使紀律，按摩西律法懲罰那些犯罪者。因此，王也賦予我這樣的權力，證明他認同摩西律法是猶太地的律法，可以高於波斯國的法律。
你，以斯拉啊，要照著你上帝賜你的智慧，指派所有明白你上帝律法的人作官長、審判官，治理河西所有的百姓，教導不明白上帝律法的人。凡不遵行你上帝律法和王命令的人，當速速定他的罪，或處死，或充軍，或抄家，或囚禁。(拉7:25-26)
作為文士，忠於使命並不代表我只需要按著本子辦事，研讀聖言、抄寫經文便足夠。當然，做足本份其實是基本。我經常提醒自己，我所事奉的，是至高神，在列邦中沒有神像祂。然而，列邦中，有無數雙眼睛在看著，等著機會把我們的民族，我們的信仰除掉。約60年前，我們的同胞但以理不是因為在家中每日三次禱告便被丟在獅子坑嗎？若不是耶和華的看顧，不單是但以理，連我的祖父母也會喪命。我們常以為今日的順境是理所當然，又或今日的逆境是不幸。若沒有神保守，比今日更遭的事會更多。
因著神的看顧，神改變外邦君王的心，給我更多的信任、更多的權力。權力大，責任也大，看：
我亞達薛西王又降旨達於河西所有的司庫：「精通天上之上帝律法的以斯拉祭司文士無論向你們要甚麼，你們要速速辦理，直至一百他連得銀子，一百柯珥麥子，一百罷特酒，一百罷特油，鹽不限其數。凡天上之上帝所吩咐的，當為天上之上帝的殿切實辦理。何必使憤怒臨到王和王眾子的國呢？我再吩咐你們：至於任何祭司、利未人、歌唱的、門口的守衛和殿役，以及在上帝的這殿事奉的人，不可要求他們進貢，納糧，繳稅。」(拉7:21-24)
旁人怎看？你這群在社會上的少數民族，要甚麼有甚麼。像你們今日的社會，基督教享有多年的順境，政府有許多的優惠政策給你們，你們早已成為建制派。失去一些原來是優厚的，但卻不一定合理的條件便彷彿世界末日一樣，也隨便說是甚麼苦難或逼害！
你的選擇
當然，神掌權，掌管君王的心，給我各種方便。我沒抗拒。不過，我要設定界線，那些來自王的幫助，我接受、我善用，這是管家的責任。但我沒有向王求更多的優惠：
那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們上帝面前刻苦己心，求他使我們和我們的孩子，以及一切所有的，都得平坦的道路。我以求王撥步兵騎兵幫助我們抵擋路上的仇敵為羞愧，因我們曾對王說：「我們上帝施恩的手必幫助凡尋求他的，但他的能力和憤怒必攻擊凡離棄他的。」我們為此禁食祈求我們的上帝，他就應允我們。(拉8:21-23)
我以靠人的勢力為恥！我們既相信萬軍之耶和華會出手幫助，我們何需靠地上的勢力？若神感動君王的心，他出動出手幫助，我們當然歡迎。但若地上君王不出手，我們還有萬軍之耶和華作後盾，有何可怕呢？
我沒有忘記，神的最終心意是要重建聖民，建聖殿只是其中一步，若聖殿沒有聖民，這聖殿只是古蹟遺址，存在的意義只是憑弔懷緬。只有聖民在這殿中進行敬拜，這殿才稱得上為殿。我們的大君王所羅門，當他獻殿時稱這殿為禱告的殿，沒有人在這裡禱告，這殿怎能稱為至高者的聖所？神和人在這裡不能得到復和，反而在這裡奉上主之名互相攻擊，這還配稱為神的殿？
你可以問問，你這個時代的人，如何看神的殿？教會架構？還是看重內裡的聖民，他們與神的關係怎樣！
這解釋了我為何在回到耶路撒冷途中，先尋找有沒有利未人來參與事奉，第二便是禁食禱告，回到耶路撒冷後就在殿中獻上贖罪祭。為我們整個民族曾經離棄耶和華禱告救赦。先處理與神的關係，才做神的事工！
不過，這只是故事的開始。改變一個民族文化，並不是一時三刻，一些由上而下的措施就可以做到。你今日聽到的，只是我，以斯拉的故事的第一部份。也許你也身處同樣的處境中，甚麼處境？
有預備，進入了事奉崗位，學習靠神而不看人，雖面對逆境但在努力實踐神給你的使命，但願你也經歷到像我名字一樣，神的幫助！
奧默經綸 