美的敬拜還看你的心是否單單仰望神。
對神的敬拜，除了心靈和誠實外，在可行的情況下，華美的裝飾是更好的。我們讀到舊約祭司的服飾是很華美的，雖說神不需要華美的聖殿，但當所羅門建殿後，連同自己也一同獻上給神，神也喜悅。
在啟示錄的敬拜中，同樣我們看到華美的裝飾：
那坐着的，看來好像碧玉和紅寶石；又有彩虹圍着寶座，光彩好像綠寶石。 寶座的周圍又有二十四個座位，上面坐着二十四位長老，身穿白衣，頭上戴着金冠冕。（啟4：3-4）
看到天上神的寶座，我們明確地看到華貴的神臨在寶座中間，面對著敬拜者，享受著敬拜者給祂獻上美的敬拜。各類寶石代表尊貴，而白衣代表了聖潔無罪，而金冠冕是從神而來至終的奬賞，像徵了不能朽壞生命的冠冕。
這是完美的敬拜，有至高的神為主角，天上地下所有人與天使的焦點都在神的身上。同時，古往今來的聖賢都放下自己、預備好自己來到神的面對參與這超時空的敬拜。個人的喜好、憂愁也可放下。
美的敬拜要求我們認真預備身心靈，以及敬拜所需的一切。例行公事、馬馬虎虎的心態來到尊貴的神面前，我們又何以能站立，並張口揚聲讚美祂？
約翰在孤島的山上看見異象，以單純的心看到古往今來的聖徒同來聚集敬拜，我們又可否以這心態每週投入敬拜？
敬拜在苦難發生，也在群體中發生。我沒有否定個人敬拜的重要，只是在啟示錄中的敬拜卻是古往今來聖賢的共同活動。
寶座的周圍又有二十四個座位，上面坐着二十四位長老，身穿白衣，頭上戴着金冠冕。（啟4：4）
二十四位長老，一般被解釋為舊約以色列的十二支派和十二使徒，分別代表舊約的選民和新約時代被差出去的使者，新全人類。舊約的選民先蒙揀選，基督也由他們而出。新約的十二使徒就是領受主基督使命而把救恩傳給萬邦的使者，他們同時選民又是使者。因此，二十四位長老便代表了古往今來全人類。
天上的敬拜是古往今來全人類的集體敬拜，也是理想的敬拜。不同種族、不同背景、不同年代的人走在一起，共同地以敬拜神為目的，別無私心。
今日我們的敬拜又怎樣？形式有多討神喜悅？主席的說話有多重要？詩歌種類有多關鍵？
還是，我們的心朝向誰最重要？在聖壇的十字架前，人的爭鬧又算是甚麼？
四個活物各有六個翅膀，遍體內外都長滿了眼睛。他們晝夜不住地說：
「聖哉！聖哉！聖哉！
主—全能的神；
昔在、今在、以後永在！」（啟4：8）
要記住，天上的眾天使和古往今來的眾聖徒在每次敬拜中都與我們一起，我們應放下自己，全身全心投入這跨越時空與世代的敬拜。當地上在唱頌歌時，天使同時也在頌讚這位獨一的真神。
相傳老約翰就在這位於拔摩島的山洞內得到啟示，寫成啟示錄。
年老的約翰被囚在拔摩島時，在人的眼中是絕望時刻。年老還被迫與世隔絕，還有重獲自由的指望嗎？也許一心只在等死。
不過，在人眼中的絕望時刻，在神眼中也許只是一個專注時刻。與世隔絕了，唯一可想望的就是神。很可惜也很可憐，擁有自由與各樣機會時，就遠離神，為人流血捨身的神卻成了人在生活中最後的選擇，別無他選時才來到神面前！
被囚在拔摩島的老約翰卻因此看到主耶穌親自啟示關於末後的異象。在人眼中無時可做、等死之時，卻是宇宙主宰啟示自己的精心時刻！
「我們的主，我們的神，
你配得榮耀、尊貴、權柄，
因為你創造了萬物，
萬物因你的旨意被創造而存在。」（啟4：11）
苦難中看見神，苦難中敬拜神。啟示錄中的敬拜時刻是日後教會崇拜時借鏡的模式，所選用的經文，甚至教會的擺設也有參考當中的描述。啟示錄一開始便是敬拜，給七教會的信後也是一個敬拜場面，而當揭開給末世災難啟示的封印時，也是一個敬拜場面。
敬拜是人單一仰望神，把神當得的榮耀與尊貴歸給祂的時刻。作為被造物，人隨時隨地也當敬拜神，透過敬拜，人看到神的榮耀與盼望。也許這是為何在苦難中更需要敬拜神，在這一刻，人一無可靠，除了神。
不過，更重要的是，人不要等到無盼望之時，一無所有之時才敬拜。
這是老底嘉古城的劇場，遠處白色之處就是今日的棉花堡，也就是溫泉所在。神愛教會，時劇都等待真正的悔改，祂仍站在門外叩門，你怎樣回應？
老底嘉教會的問題是表面化，我們今日也一樣，看物質表面，到底甚麼才是真正的財富與榮辱？
你說：我是富足的，已經發了財，一樣都不缺，卻不知道你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。（啟3：17）
老底嘉教會認為自己是富足的，但神卻說這教會是困苦可憐的，又瞎眼又赤身，為甚麼？的確，老底嘉因為是商業重鎮，因此稅收帶來的財富是大的。也因為老底嘉以眼科醫藥聞名，以及出產優質的黑羊毛造衣服，因此，這些都是老底嘉城的人民所自豪的。
本來，人有所自豪也無不妥，可是，教會在這過程中沒有神，視人的榮譽過於神的心意，而教會所推動的事工又只在追求人的掌聲，與世俗同流，把神的心意、給神的使命都拋諸腦後，這樣，神便要審問了。
我勸你向我買從火中鍛鍊出來的金子，使你富足；又買白衣穿上，使你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥抹你的眼睛，使你能看見。（啟3：18）
面對如此不濟的教會，神仍苦口婆心地勸導，期望有悔改回轉的一天。還讓他們經歴火中的鍛錬，追求生命真正的富足而不只是物質的供應。同時，又供應他們代表聖潔的白衣，即獲得從神而來的潔淨，更勝於人眼中名貴的黑羊毛衣。還有真正的眼藥，讓心靈的眼睛看到真正的生命價值是甚麼。
神這一切針對性的呼喚，是要叫老底嘉教會，也許包括今日的你和早，及早看清物質生活的背後，甚麼才是真正的生命價值，甚麼才是神所喜悅的生活。
凡我所疼愛的，我就責備管教。所以，你要發熱心，也要悔改。 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音而開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一起吃飯。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。（啟3：19-21）
前面曾提到，神對待老底嘉是愛多於心淡，因為神仍呼喚他們悔改。在這裡，神更明言祂所疼愛的才責備管教，就算教會不冷不熱，即無用，不曾為神做過甚麼，神仍站在門外叩門，仍渴望悔改的心及相應的行為早日在祂眼前出現。還有，相對於前六間教會的獎賞，給老底嘉教會的是與祂一同吃飯，是最親密的關係。
由此可見，真正的富足與尊榮，是與神結連、與神同行。我們還等甚麼？
今日土耳其的棉花堡就是希拉波立，也就是離老底嘉不遠的溫泉所在之地。溫泉水流到老底嘉已變成不冷不熱，不能用也不能飲，只能吐！
年少時開始返教會已聽到傳道人用老底嘉教會來描述今日的教會–不冷不熱。時代論者更認為現今是老底家教會時代，是主再來之前的教會特徵。這些看法都曾經是我深信不疑的，不過，如今卻並不是我可以接受的解釋。
有機會去到土耳其的老底嘉，今日仍是有待發掘的廢墟，但若理解這裡的地理環境就不難發現主耶穌不斷給予機會人悔改。
你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那位阿們、誠信真實的見證者、上帝創造的根源這樣說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。既然你如溫水，也不冷也不熱，我要從我口中把你吐出去。（啟3：14-16）
老底嘉位於溫泉城市希拉波立（即今日的棉花堡）及溫泉出口歌羅西之間。希拉波立的溫泉水有益於身體健康，而溫泉水流到出口時，水已冷卻成了可飲用的水。因此，或冷或熱都是有用處的，這裡不是指信徒是熱心還是冷淡。
事實上，含有硫磺的水是不能入口的，因此，喝下去的自然反應是吐出來，不是狠心要吐出來，而是不得不吐出來。這節經文提到主「巴不得」你或冷或熱，意思就是主的心意是人能為主發揮作用，是在行為上有所建樹。但位於老底嘉的溫泉水不冷不熱，神只好放棄，神不願放棄人。
聖經中所描述的神是愛的根源，雖說神是公義的，也會嚴勵審判不願悔改的人，但到審判台前，神仍給予機會。因此，我們要誠實面對自己今日的行為，是否需要及早悔改。因為神一直愛我們，不是找機會懲訓我們！
今日的非拉鐵非只遺下三根這樣的柱子，後面還有一座清真寺。但昔日的非拉鐵非卻是神所稱讚的教會。
有些追求教會增長的，以量大為目標，認為千人以至萬人教會才配得神的稱讚。追求數量的增長固然好，但神卻按著給各人的恩賜多少來衡量人的忠心與否。神沒有要求每間教會都成為千人教會，也沒有要求全世界的教會都建築華麗教堂，只要求在能力範圍內忠於所托。
今日的非拉鐵非真的沒剩下甚麼，只留下三根大柱，是古城門的一部分。昔日的教會只有一點點的力量。
我知道你的行為。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是沒有人能關的。我知道你有一點力量，也遵守我的道，沒有否認我的名。那屬撒但會堂的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，而是說謊話的，我要使他們來到你腳前下拜，使他們知道我已經愛你了。因為你遵守了我堅忍的道，我也必在普天下人受試煉的時候保守你免受試煉。（啟3：8-10）
神對所有教會有相同的要求，不是教會人數，更不是教會建築，而是我們的行為有沒有遵守祂的道、堅持祂的教訓，若有，神必保守。
我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。（啟3：11）
雖然微小，但神的賞賜也是一樣，只要我們真的量力而為，那怕只有數十人聚會，只能在一條小村裡服侍，都會得到從神而來的稱讚。個別事奉者也一樣，要得神的稱讚就要堅持活出所信。
猶太會堂的左邊是市集，右邊是運動場，這是古代的地王！
我們活在一個很可憐的世代，遇上好人是意外、是好運，提防壞人是生活的常態。而在教會內，也許包括那些已奉獻自己的同工，若是屬靈的我們為他們感恩，而不屬靈的，我們會視之為常態。
我們對這世代的要求越來越低，對屬靈的定義也越來越不屬靈。
你要警醒，堅固那些剩下、快要死的，因為我發現你的行為，在我上帝面前沒有一樣是完全的。所以，要記得你所領受和聽見的；要遵守，並要悔改。你若不警醒，我必如賊一樣來到；我幾時來到你那裏，你絕不會知道。（啟3：2-3）
公元一世紀末主耶穌早已宣告，像撒狄教會一樣有名無實的教會、沒有一樣是完全的教會終局會怎樣。但無論教會如何糟糕，神仍給予悔改的機會。神在這裡沒有新的計劃，只叫他們遵守從前已經學過的，換句話說，不屬靈、未達神的標準並非不知道祂的心意，而是沒有相應的行動。
撒狄教會沒有外來的逼迫，並在社會上擁有一定的地位與認受性，問題是內部的。教會只追求社會上的認同，那神的認同呢？
然而，在撒狄你還有幾位是未曾污穢自己衣服的，他們會穿白衣與我同行，因為他們是配穿的。得勝的必這樣穿白衣，我也不從生命冊上塗去他的名；我要在我父面前，和我父的眾使者面前，宣認他的名。（啟3：4-5）
每個世代都有忠心事主的，那些仍持守所信的，若堅持到底必得奬賞。能堅持到底，不是甚麼神秘能力或獨特恩賜，而是追求神的認可，看神的評價高於一切。
這是市集內其中一些店舖，內裡小牌寫著：Shop of Jacob, Elder of the Synagogue
掛名基督徒，一個很嚴重的指控，但在現實中不少基督徒都是有名無實的。啟示錄中的撒狄教會是一有名無實的教會，我們且看看今日有多少教會像撒狄教會一樣。
先從歷史考究認識撒狄教會。今日到訪土耳其的撒狄，我們會看到一個猶太會堂座落在很大的運動場旁邊，而另一邊就是市集。在希臘的社會運動場一般建在市中心最旺的地方，可見這撒狄會堂在當地的社會地位相當高。
社會地位高不是問題，但這會堂的建築有不少偶像圖案，第一宗明顯的罪是容許異教象徵進入敬拜耶和華的場所，這已犯了十誡中不可雕刻偶像這一條。同時，市集中有一店鋪被標示為屬於猶太長老的，據考古資料表示，這店舖是買賣異教飾物的，換句話說這會堂的領袖其身不正，在信仰上妥協！
這似乎是猶太教的問題，與基督教會有何關係？初期教會是在猶太會堂出生的，以猶太會堂為聚會地方，此其一。若不是這裡，啟示錄所責備的教會，按道理跟這會堂也差不了多少，此其二。
你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有上帝的七靈和七顆星的，說：我知道你的行為，就是名義上你是活的，實際上你是死的。（啟3：1）
七靈與七星代表了神全知全能，神知道人的行為，即連隱藏的也知道，所謂無所遁形。名存實亡的教會，理論上已全無價值。一間掛著教會名字的建築，內裡卻看不到神，這還是教會嗎？一個人的行為反映不到他/她的信心，又有誰知道他/她為誰作見證？
再一次，神看我們的行為是否反映真實信心。掛名基督徒與否，是透過可觀察的行為來衡量！
今日的推雅推喇只留下小小的廢墟，在相中最後的建築，相信就是當日教會的所在。
距離士每拿及別迦摩不遠之處就是推雅推喇古城。這城在使徒約翰的年代沒有以弗所的繁榮也沒有別迦摩的宗教與醫學地位，它只是一個小城。而主耶穌對這小城的教會有讚也有責備：主責備它沒有好好防範假先知，容許以是而非的道理進入教會，影響會眾信仰的「純度」。
縱觀第一世紀教會的發展，外來的逼迫並不太影響教會，反而是內部問題導致教會衰落。因此，神特別責備推雅推喇教會容讓異教之風吹入教會。不過，我想強調的神對推雅推喇教會的稱讚：
我知道你的行為：愛心、信心、勤勞、忍耐；又知道你末後所行的善事比起初所行的更多。（啟2：19）
神對推雅推喇教會的應許是按著這群體的行為來報應各人，是的，我們得救是本乎恩也因著信，但在末後的日子，神會按我們的行為所反影我們的信來判斷我們的信心是真信心與否，也按我們的付出而賞賜我們。
推雅推喇教會的愛心、信心、勤勞和忍耐都得到主的稱許，但最要緊的是這教會不斷成長。不斷成長、不斷改進、每日改善等是不同譯本對這句經文的演繹，不論如何，教會在地上要持續地為主作見證，不斷更新成長是必要的。
今日社會不斷在變，教會不變就只會落後，為主作見證的能力也會減退。同時，面對潮流文化的衝擊，教會不針對新的潮流多作反思，不但不長進，還會被世俗的價值觀入侵。
單從遺址已看到這位於別迦摩山上的雅典娜神廟有多大，從這裡往山下看，有大地在我腳下之勢，這也是希臘人對宙斯的崇敬，萬民都服在它的腳下。可惜他們卻信錯了！
作決定的人代表了他或她擁有權力，當我們為自己作任何決定時，我們也自然在行使權力。不過，當我們信主時說是把生命主權交給神，那我們作決定時又有沒有想到這決定權屬誰？主權屬神，那作決定時要的考慮過程應怎樣才配得上我們基督徒的稱呼？
回看啟示錄中的別迦摩教會，主耶穌自稱是「那有兩刃利劍的」，是回應羅馬政府有所謂刀劍權，就是政府下放給地區行政機關對異見人仕執行生殺之權。正因為這樣，約翰描述的主耶穌是口中發出的利劍，表示地上強權也不能與主的權柄相比。
所以，你當悔改；若不悔改，我很快就到你那裏來，用我口中的劍攻擊他們。
凡有耳朵的都應當聽聖靈向眾教會所說的話。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫着新的名字，除了那領受的以外，沒有人認識。（啟2：16-17）
別迦摩教會雖建立及成長於撒旦的權勢下，受著希臘傳統多神信仰及羅馬政權的雙重夾擊，但教會的主權始終是在神的手裡。教會出了問題，但神仍給予機會教會悔改重新振作，而神給得勝者的應許，就是新的身份，一個新生者的名字代表了神宣判無罪的新生者。從前逼迫教會的會被分別出來，不會再有機會繼續他們的惡行。
盼望的基礎是甚麼？就是神的主權下，由祂話事，而祂的決定永遠是最好的決定。我們的盼望並不是來自我們自己的決定，而是從神而來的保障。
基督徒，當還有機會時，學習每日把主權交出，作每一次決前先想想主的心意如何，因為祂才是主人。地上一切的權與利都不及祂！
奧默經綸 