神的時間

傳3:9-15

(2008年10月金融海嘨後的講道)

近日話題離不開金融海嘯的衝擊，看到股市的上落，人心惶惶。在香港生活的還要加上對食物，奶品素質是否有毒等的憂慮，想得太多也難以入眠！廣東話比其他語言更能描述我們的心境：有早知，無乞兒！或者有人也會說：早知今日，何必當初？

這個世界，哪會有早知？如果有，這個世界真的不會有窮人，但奇就奇在，還有好多人以算命、星座、求神問卜等，想早知！但是，沒有早知，我們對未來的把握在哪裡？我今日營營役役所謂何事？我怎知今日的努力，明日一定有成果？一場金融海嘯，甚麼也沒有了！難道人生就是一場又一場虛空無意義的活動？

我的工作是「信心的工作」，甚麼是「信心的工作」？就是憑信心仰望神供應及保護的工作。仰望神資應資源，讓我們有事工可做，有糧可出，但每每遇著經濟衰退，我們的奉獻就會直線下降！憑信心仰望神的保護，就是我和我的同工經常出差陸，若沒有神護，我真不知今日是否仍健在！

如果我不知道明日還是否健在，今日所做的是否有意義，那我為甚麼要做「信心的工作」？同樣，我想到這段時間，若對未來沒有盼望，我們作為基督徒，與非基督徒又有何分別？其實，我們好想知道未來，但可能我們忽略了未來掌握在神手裡，而我們現在有的時間其實都屬於神的。

當我讀到所羅門王所寫的傳道書，就看到他很明白這點，不單止明白時間是屬於神的，更透徹地體會人活著的最大意義是甚麼。傳道書是所羅門王晚年的作品，他經過成功，也曾經過著靡難的生活。他體會到人生豐盛並不是要名成利就，而人生也難以事事如意。

一．時間是屬於神的(3:9-10, 11b)

所羅門王對於時間的理解，首先是：時間是屬於神的。我們人生一大悲哀就是失去原本所擁有的，我們看到股市大跌，看那一張張憂愁的面孔，我們便不難明白。但更大的悲哀是自以為擁有那些本來就不屬於自己的。約1-2年前，香港發現一宗30年前掉亂嬰孩事件，養育這個兒子30年，在檢驗DNA時才發現這個不是我的父親，這個不是我的親生兒。這個兒子仍在追尋他的生父生母，很大遺憾。原本以為屬於自己的，突然發現原來是一個錯誤或者誤會，都幾難接受。

其實時間也一樣，時間是由誰創造的？由誰掌管的？有許多管理學的書教你要做時間的主人，可是我們往往是時間的奴隸，被一個又一個的deadline追趕，你試下過期交電費、保險、各樣供款會怎樣？

在傳道書第三章一開始就提到甚麼有時甚麼有時，告訴我們時間有序，如果人不明白這時間的規律，人生就沒有意義：

這樣看來，作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。(3:9-10)

在人生所遇到的時序，原來蘊含人生大智慧，就是神藉著我們所遭遇的讓我們學習，讓我們認識祂更多。另一處經文：

然而上帝從始至終的作為，人不能參透。(3:11b)

祂在歷史、在我們人生中的作為，我們始終難以完全明白。有誰說他完全明白神，這個人也許就是神了。我們不明白神，也不明白祂透過時間，為我們所預備的一切。我們只能透過回顧，才知多一點點神為甚麼要我經歷這些那些。你的信主經過是怎樣的？你上次經歷神的保守是怎樣的？就是透過回望，我們才得知當時那件事這樣發的意思是甚麼。這個原因，我們要常常講見證，藉見證數算主恩，記念祂在我們身上的奇妙作為。我們不能預先數算主恩，只能事後數算，若我們明白這點，就知道我們不明白的是很自然的，因為這一次都屬於神，時間是屬祂的，由祂掌管，祂預先知道，也為我們安排。

因為時間屬於神，祂給我們有多時少時間就有多少，祂給我們可掌握多少時間就多少。不能多，也不會少。

二．時間是不斷地循環 (3:1-8, 15; 12-14)

這樣，我們的人生是否很無奈、被動、消極？這是許多人對傳道書的誤解。所羅門王洞悉人生的真相，有些真相是我們不願看見，不願相信的。時間屬於神，是不用置疑的，只不過我們大多不接受，或者忽略了這事實。

還有另一個事實：時間是不斷循環的。你可能會說，那有甚麼期怪？今日24小時，明日也24小時，日出日落，週而復始。務農的最清楚甚麼時候播種，甚麼時候收成，日復日、年復年，都是這樣。我們東方人最明白，佛家相信輪迴就是觀察人世間不斷循環的現況，但佛家的理解是消極的，認為這循環是苦的，所以要脫苦海！

儒家稍為積極一些，認為這些循環生生不息，有所謂天理循環。我們過年時常聽到「週而復此，萬象更新」就是受了儒家的思想影響，認為每年雖然不斷重覆，但我們在其中是不斷更新而變化，而且是朝向好的方面發展。每年雖不斷重覆，但我們仍寄望今年勝舊年。

這些東方的宗教與哲學思想確實觀察對了…一部份。對人生的經歷確實看對了，可是，他們不知時間是屬於誰的，由誰掌管。時間不是一味無意義地重覆，又或憑空寄望明年更好，而是創造的主不是創造了這一些後便收工不管。

凡事都有定期，天下萬務都有定時。(3:1)

現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且上帝使已過的事重新再來。(3:15)

是神在其中，在這我們可觀察到的時間循環裡，神在其中，並且是神使這些循環發生。所以，雖然我們都活在這時間的循環中，但這不是沒有意義的，第一要緊的就是知道神在其中，使這一切事發生。

第二，在這循環中，我們可以做的一切事，包括吃喝玩樂，都是神的恩賜。這不是必然的，若沒有神的恩典，我剛才開車過來時可能遇上交通意外。。

我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。(3:12-13)

若沒有神在其中，連去深圳都會丟掉身份證。我們今日這一切，都是神所賜的，都應懷著感恩的心去領受。因此，在這不斷循環的時間裡，我們不是無奈與消極的，反而是不斷感恩，不斷享受。遇到不明白的事，或痛苦、或錯敗，傳道者提醒我們這是其中的「經練」：

我知道上帝一切所作的都必永存；無所增添，無所減少。上帝這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。(3:14)

就是要敬畏神，要知道祂才是神，你和我都不是神。祂是我所依靠的，不是我的才智與財富，也不是聯儲局或財長，當然更不是總統。同樣面對經濟危機，但我們的等待，是有盼望的等待：神在其中，神必負責。

人需要認識自己的有限，就是要去學習敬畏無限有偉大的神，人的自然傾向是奪取神的榮耀，需謙卑下來才認識生命的真義。

三．神的時間是完美無瘕的(3:11a)

容我再強調，時間是屬於神的，也是不斷地循環，但神在其中。這循環不是隨意的，也不是無意義的。我們要認識生有時、死有時，要知道這一切都有神的美意。而第三點跟大家分享的，就是神的時間表最完美。

上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。然而上帝從始至終的作為，人不能參透。(3:11)

今日所講的你都可忘記，但這一節經文，你一定要記得。神造你和我，把最好的給我們，意思是甚麼？

現在的小學生都有手機，原因是他們的同學都有手機，而且他們喜歡用手機拍照及與朋友互發短訊，而不是用來通話！當時，今日在香港到了四、五年級擁有手機被認為是合理的，按照他們的理解，這是最美好的。但我們成年人與他們分享及分析手機的同途、費用等等，要看孩子的節制能力如何，最後過了一段觀察期後才給他們，因為從我們的角度看，孩子們有節制地去使用手機，才是最美好的。我們教導子女也會用他們最合適的東西，在合宜的時間給他們，更何況比我們更有智慧、更慈愛的神？

祂按我們最美好的時間，把最美好的賜給我們。因此，在這我們不明白、不理解的時間循環中，神已預備了最好的，在最合宜的時間給我們。換個角度看，我們只能控制少少神已給我們的時間，那是很好的。因為我們能力有限、智慧也有限，我們沒有定力作最好的安排。好像我的小女兒，她對時間觀念還未具體地認知，所以請她完成功課也好，練琴也好，做甚麼都好，都要為她安排，或到時到候有些提醒，否則便不能依時完成手上的責任。我們都是神的小孩子，我們需要神來為我們按排，我們也相信祂的安排是最好的。

這節經文另一個寶貴的教訓，就是神把時間的觀念放在我們心裡。世上沒有動物會趕時間，除了人；世上沒有生物會定死線，除了人。你不會看到有猴子追求永生、也不會聽到隻狗會擔心下個月有沒有狗糧食。神把時間觀念放在我們心裡，不是叫我們擔憂，而是把對永恆的渴望賜給我們，如此，我們就知道永生意義和價值。追求永恆是人與禽獸的最大分別，永恆的關係、永恆的生命、審判後永恆的結局，所以，我們才知道永生的可貴。

結語

正因為這原因，傳道者叫我們從永恆回望現在，從未來的結局來審視我們今日的生活。我們真的早知結果，這世上真的可以有「早知」。意思是：神為我們預備最好的結局，今日要珍惜所擁有的，好好去享受它。這些終有一日會失去，但不要緊，神已預備了更好的。把握今天，因今天擁有的都是神的恩典。

我們有的時間是屬神的，對於明天，我們的盼望在於神使這表面虛空無意義的世界中賦予意義，而且也把最好的按時為你預備。把握光陰，因為是神的恩賜，我們常提及十一奉獻，何不也考慮把時間都作十一奉獻？

當我們想到沒有時間讀經、靈修、祈禱，我們可會想起我們在盜取神的時間？我們說沒有時間返教會，或參與教會事奉，可有想起我用了神所賜的時間，用在與祂不相干的事上？當我們為明日擔憂，可有想起主已為我們安排最好？

我們的時間由神掌管，從未來回看現在，環境縱然一樣，我們面對的態度便不再一樣。盼望到我們見主面時，不會說：早知結果何必當初，反而會說：我早知啦，果然如我所想！

 

神的財產

傳5:8-20

(08年金融海嘯後不久的講道)

這幾日，不知你最關心的是甚麼？感恩節有甚麼特價貨收獲？仍在擔心裁員？印度的恐怖襲擊？在社會的亂局中，我們需要英明的領導者，於是奧巴馬便被寄予厚望，期望他能帶領美國走出政治與經濟的低谷。這個期望是很自然的，但作為基督徒，我們與其他人有否不同？是否仍只寄望一個以救世者姿態出現的強人來救助？

當我們相信神掌管世上的一切，在我們身邊發生的事沒有偶然，基督徒相信在我們身上發生的事，有救主的美意在其中。神讓災難發生、讓貧窮出現，並不是要「害」我們，祂給我們一些需要學習的功課。

傳道者所羅門王歷盡人生的豐盛與財富，晚年的時候以他豐富的人生悅歷寫下傳道書，解經家發現希伯來文版本的傳道書，只有第一及第十章沒提及上帝，意思是，上帝在傳道者的思考中經常出現，在人生的各種遭遇上，不論平順或逆境，不論繁榮與缺乏，傳道者都是上帝為念。這也應是我們的人生態度，也許目前所發生的並不是我可以理解，甚至不是我可以接受的，但要堅定地相信，神在其中。

我們的生命是屬於神的，我們是這生命的管家，而我們所擁有的，包括物質，也包括兒女，都是神的財產，我們是受託去管理這些資產的管理者。而今日選用的經文，正就是我們面對經濟難關的重要功課，我們需要透過認識人的本性、物質的本相，以及對財富應有的態度。

一.  人的本性就是貪(5:8-10)

首先我們要記住，貪婪是人的本性。有些人看到平宜的便買，沒有想到是否真的有需要，全是因為較平常平宜，認為「好抵」，我們叫這行為「貪平宜」，而我們古人的智慧叫我們「平宜莫貪」。小有小貪，大有大貪。其他文化我不太熟識，就是知道這是中國文化的一部份。我們有祭祖的文化，這文化精神是好的，但我們拿甚麼去祭？我們燒甚麼給先人？目的是甚麼？就是要得到先人的保佑，子孫得到福蔭。這是賄賂的行為。祭祖、風水得到成了賄賂靈界的行為。原因都只一個，就是人性中的貪婪。貪財、貪權、貪名等等。

而社會上的不公，就是來自人的貪念。聖經早已明言

官官相衛

你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。(5:8-9)

這裡的意思是，我們不要因為世上有不公平的事而感到驚訝，因為官官相衛，互相包庇。就連最高的君王也都享受這種益處。

不知足

那為甚麼會有這現象呢，就是因為人心不足

貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。(5:10)

人心就是不知足。人類的貪汚文化除了我們徹底悔改才可望有所改變，除此以外，所有的措施都只是治標而不治本的活動。香港有一廠商，他信主後覺得不應再為賺錢而活，但他做生意，要繼續賺錢，於是便改成為神賺錢。另一個弟兄，他越參與宣教，越少時間放在生意上，神卻給他更大的生意。今日看到許多投資失利的，就是因為貪，不是因為自己有所不足，而是想多而更多。

這兩日香港有一則新聞，睹王何鴻燊以20萬美元投得意大利的「白松露菌王」，同時香港飲食業為抗衡市道低迷，推出一元一碗义燒飯，記者這樣寫：

小片0.1克的松露和144碗香噴噴的叉燒飯，你又會如何取捨？

人心就是不知足，錢、權、名，都是吸引人妄顧公義的引誘。

二.  財物不能滿足人心 (5:11-17)

認識過人本性的一部份後，我們也要知道物質的本質是甚麼。曾經擁有天下財富的所羅門王認為財物都是你找不住的煙幕，永遠不能滿足人心的慾望。首先，財物的本質就是過眼雲煙：

過眼雲煙

貨物增添，喫的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！(5:11)

我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裏也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有甚麼益處呢？(5:13-16)

Eugene Peterson把這段的標題譯為 “A Salary of Smoke”，意思是，你出糧，其實都是煙幕，因為一出糧，就好快花掉。尤其那些盡責有忠心的丈夫與兒子，堅守這按時分糧的原則，一出糧，甚麼按揭、家用等等都出去了！我以前教會有個牧師常說他可以用自己的存摺與你交換，為甚麼？他想表達自己過信心的生活，沒有多少收入，但神仍供應所需一切。後來，我結婚，加上有了小朋友，我知道他信心生活的秘訣是甚麼，就是按時分糧。一出糧，就分出去。所以，從此以後，我都可以跟他一樣說：我的存摺可以跟你交換，因為錢都存到老婆戶口去了。

當然，到了金融海嘯的出現，大部份人都明白財產如煙幕這道理。

增添憂愁

除了如煙如霧外，物質的第二個特點，是為你增添憂愁：

勞碌的人不拘喫多喫少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。(5:12)

並且他終身在黑暗中喫喝，多有煩惱，又有病患嘔氣（即患病）。(5:17)

有人話，你花了自己的健康去換取財富，又意圖花財富去買回健康。就算成功地換回健康，那也不能補償在過程中所損失的友情與親情。除了身體的健康外，今日更多人不能補回的，是心靈的健康。

這段經文，我們也可概括為守財奴的悲哀：所守的固然不由他作主，要失去時他也無法挽回，但同時，他更賠上健康與人際關係，這是賠本的生意。

但我們要知道，傳道者所羅門不是叫我們以消極態度來生活，而是以正確的態度來面對人生的各種遭遇。你今日所遭遇的，神必定給你開出一條又新又闊的路，但過程中，你必先要認識祂要你改變，要你成長的地方。

三.  合宜的享受態度(5:18-20)

認識了我們自己，又認識了困擾我們的物質後，我們來看看應以甚麼態度來一方面不貪婪，但同時也不厭棄避世。

享受勞碌的結果

我們首先要知道不勞而獲並不是我們應有的態度，反之，是要靠勞碌換取的物質，是我們應得的，也該得的享受。

我所見為善為美的，就是人在上帝賜他一生的日子喫喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。(5:18)

你知道這節經文有多重要嗎？所羅門教我們面對自亞當以來神給大地的咒詛。在創世記中人犯罪的結果之一是大地受咒詛，而男人卻因此不勞碌至汗流浹背不得飯食。這解釋了為甚麼男人總是工作、工作與工作，完全不懂得坐下來跟太太靜靜地甚麼也不做，只享受大家的存在（這叫浪漫）。

所羅門我們享受這過程，享受在日光之下的勞碌，不是叫我們只看好的一面不看辛苦的一面，但叫我們不要因為苦的一面而忘掉也有好的一面。並且，神給大地咒詛而不是給人咒詛，縱然犯罪的是人不是大地，但人要經過勞苦，明白所享受的一切都不是必然的，要有感恩的心去面對困難，而困難背後學懂更珍惜、更感恩。

「小別勝新婚」你都知道點解，就是日對夜對，對方存在與不存在好像沒有分別的，那就來一次「小別勝新婚」，等你掛念老婆的囉唆、老公的摔腳趾，等你發現沒有對方的存在是怎樣的生活。

因此，不要本末倒置，工作是為享受成果，而不是為不斷工作。

認定這一切都是神的恩賜

第二個態度，就是認定眼前所擁有的，所享受的都是神的恩賜：

上帝賜人資財豐富，使他能以喫用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是上帝的恩賜。(5:19)

恩賜的意思是由神所賜，而人本來是不應得的。我們常以為透過自己的努力享有今日事業的成果，而這成果是我應得的。對不起，我們本是神所造的，我們本是罪人，本是沒有甚麼屬於我們，我們本來就沒有應得的甚麼。過榮耀神的生活，就是把生活的一切，都以神為念，懷著感恩的心去領受神所賜的豐盛與卑賤。

真正的滿足與喜樂來自神

除了享受工作成果以及凡擁有的都屬神的恩賜外，第三個態度就是知道真正的喜樂是來自我們擁有多少物質上的豐富，真正的喜樂是來自創造主本身：

他不多思念自己一生的年日，因為上帝應他的心使他喜樂。(5:20)

是神使我們喜樂，不是我們銀行存款的數字，或股票上落的價位，也不是有多少人讚美你的成就，這一切都不能使你有真正的喜樂。但當有一日你發現，你今日擁有的都是神給你的，你感受到神多愛你，你在神手裡是多麼完美，那你便能領略真正的喜樂滋味是甚麼。

貪的意思是想無止竟地擁有，就連不屬於自己的也想擁有。但當我們懷著感恩的心享受己經擁有的，又明白這一切都來自神的恩典，我們便不再貪。世上許多因貪而來的困擾都與我無關。

最後我想以一個見證來作結。

Wendy: 回望過去一年，是借來的時間，是第二次的生命。我常對家人和朋友說，這一年，誠然我是「賺」了的，生活過得很充實、很豐盛。我終於活得像一個人。

我們很多人都像Wendy一樣，只不過追求的不一樣吧了，讓我們明白今日在我眼前的一切，包括財富、恩賜、親友等等都是神的財產，讓我們好好管理它，享受它，同時以此來榮耀祂！

 

敬畏上帝的生活

傳12:9-14

好了，到了傳道書的總結。

這些事都已聽見了，總意就是：敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。(傳12:13)

簡單的結論，但需花上我們畢生的精力去學習。單就這段經文，我們就有好些方面的學習：

一．謹記神的話

再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。(12:9-11)

所羅門王經過半生的浮華生活，雖擁有智慧，但所謂「聰明反被聰明誤」，半生就浪費在宴樂中。只是到了晚年他才明白，這一切都是虛空，有點覺今是而昨非的感嘆。他重尋人生的指南針，就是神的話語。他認真地研究（「又默想，又考查」），發現許多直刺人心的提醒，又發現造物主花費這麼多唇舌，就是要保護我們不要走差，這便是祂透過話語牧養我們。

敬畏上帝，具體地就是由認真學習祂的話、遵行祂的話開始。

二．謹慎世上的知識

我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。(12:12)

除了要努力進補，學習祂的話語外，還要留心世俗的智識與學問。這裡不是否定這些知識，許多知識都是有益的，但同時也應有底線。一方面當發現這些知識與神的話有衝突時，我們當知道怎樣選擇；另方面當留心世上的知識沒有窮盡，因為造物精奇，人類會不斷發現新的學問與知識，但不要被這些「受造物」牽著鼻子走，忘記了造這一切的神。有時，這些知識會引導我們離開神，敬畏神就是以祂的教訓為生活的導航系統，緊跟祂的教訓。

三．謹守到底

因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。(12:14)

追求神的話語，也留心追求學問的底線後，還要知道，我們追求神並不是一時興之所至，而是要交帳的。到了迎見主的時候，神必審問。因此，我們要堅持、謹守到底。

敬畏神，是一生之久的堅持，沒有別的方法可以讓我們活得有意義與價值。

 

人生焦點

傳12:1-8

經過大半生的浮華生活，傳道者明白人生的焦點不在今生物質的豐盛，而在於創造及供應這一切主：

你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。(傳12:1)

把最好的精力、資源、智慧投放到認識這位創造主身上，是我們人生的第一優先。不是等到我有空才去追求祂，這樣做只是把我們生命的焦點放在被造的、會朽壞的、虛空的物質世界上。

就在此時此刻，紀念主、思想主、認識主，把生命的導航系統調較到造物主身上，而不是其他的目標。這是傳道者在整本傳道書中想強調的。

銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。(12:6-7)

中文翻譯在這裡較為不明顯，這裡的意思是，在那些金、銀與瓦器也有破爛的一天，不要等到這些日子才追求認識神。而許多人的一生，都在追求金、銀與瓦器，這些代表了物質世界的豐盛，傳道者卻提醒我們，到底是誰造這些？

傳道者不斷以不同的比喻與方法來重覆這信息，原因也很簡單，因為知易行難，我們要花上不知多少倍的努力，才能立志調整生命的焦點。我們立志後又容易因著困難選擇放棄。因此，先思想開始，仰望主，靠祂作改變。

 

平衡的視覺

傳11:7-10

傳道者教我們如何平衡地看人生。這平衡包括了勇敢地面對人生的悲歌，不無視人生有不少無意義的角落，而落在失望處境的同時，仍對未來有所盼望，知道神在掌管這一切。

光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。(11:7)

日光之下雖無新事，但畢竟也是由神所造，看為美的世界。欣賞造物之美本來就是我們的生活態度，不一味投訴抱怨這樣不公，那樣不義，這裡不美，那裡醜陋等等。

人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。(11:8)

Eugene Peterson怕我們看不明白，便加多一句：不要視之為理所當然 (Even if you live a long time, don’t take a single day for granted.) 過每日都要從欣賞的角度，同時也不可忽略這不是必然的，都是神的恩典，因此還是懷著感恩的心去過每一日。虛空的日子，就是那些黑暗無意義的日子其實也是我們必會經過的，美好時光當享受，但也當預備那黑暗的日子終會臨到。

少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，上帝必審問你。(11:9)

我們要享受生活，但也知道行為的界線在哪裡，因為神在掌管，祂必審問。別以為這是負面消極的看法，要知道恪守紀律的，對他們來說紀律並不是束縛，規條只對那些不遵守的人成為束縛。是的，神必按我們所行的審問我們，但若我們己得著神的救恩，又靠祂的恩典而活，那又何妨？這是一個重要提醒，提醒我們生活行為有界線，生活雖有平衡點，知道甚麼可行，甚麼不可行，後果是甚麼。

 

投資有道

傳11:1-6

2008年的經濟危機，我們叫「金融海嘯」，九七年叫「金融風暴」，如今不知道是否升級了，還是經歷了印尼海嘯，也許大家預期這次的影響會像海嘯般牽連甚廣才決定用這個稱呼。

但研讀神的話語，我們也得到關於投資的教道。傳道者首先提醒我們要正確地認識這世界，包括我們的生命、對時間的理解，以及對工作的態度等等。接著，傳道者便教我們珍惜工作的機會，並且享受工作努力的成果，以正確的態度來生活。

讀到11章，中文的翻譯讓我們摸不著頭腦，但英語的不同譯本卻給予具體的指引，教我們如何投資。

首先是投資在高回報的項目上，不要浪費時間與資源在一些沒有可能有成果的事情上。

當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。(11:1)
Be generous: Invest in acts of charity. Charity yields high returns. (MSG)

The Message的翻譯就再清楚不過了，這裡的意思就是投資在慈善事業上。不要把神所賜的資源只存在倉庫裡，也不是期望短期回報。同時，這回報的時間也許不是即時的，但最終必能有所收獲。

第二也是相關的，就是投資在別人身上。

你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。(11:2)
But divide your investments among many places, for you do not know what risks might lie ahead. (NLT)

意思是，如有能力，應用來支持其他人，讓他們面對災難時有所依靠。這裡積穀防饑的做法是存放在別人身上，給他們儲備而不是自己。

第三是要勤勞工作：

看風的必不撒種，望雲的必不收割。(11:4)
早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道那一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。(11:6)

不工作便不要期望有收獲，即反對不勞而獲、短期投機的心態來工作。

總的來說, 我們應把所擁有的，不論是技能、時間、財富用在適合的對象身上，能幫助別人的便是最大最好的投資，回報將會從神而來，這又何樂而不為呢？

 

珍惜生命˙把握光陰（二）

傳9:7-12

今日的生活，除工作外，還要享受生活，享受工作的成果，享受這些神所賜的，可以為永恆生命預備的辛勞。

你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為上帝已經悅納你的作為。(9:7)

神悅納我們的辛勞，意思也可以是神看到我們快樂，祂也滿足。因此享受生活是我們今生存在的主要價值之一。

在你一生虛空的年日，就是上帝賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。(9:9)

虛空的意思，是在日光之下沒有獨特意義的日子，這生活是會成為過去的，但這到底也是由神所賜，也可使我們得到滿足。其中最大的快慰，就是享受家庭之樂。這是第二重價值。

凡你手所當作的事要盡力去作；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。(9:10)

第三重價值就是工作本身，因為工作是今生獨有的。死後不論往哪裡去，都不再有可享受成果、實現自我、服侍他人的工作。

享受生活、享受家庭、享受工作是我們人生的三大價值。

 

珍惜生命˙把握光陰（一）

傳9:1-6

生命長短既不在我們手中，生的意義與價值又如何？生命既隨時會離我而去，我們盼望又在永恆的國度裡，我活著的這數十年，意義何在？

凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上有一件禍患，就是眾人所遭遇的、都是一樣，並且世人的心充滿了惡；活著的時候心裏狂妄，後來就歸死人那裏去了。(9:2-3)

傳道者只是提醒我們，所有人的結局都一樣，他並沒有叫我們消極地等待來世。我們固然需要放下今生的執著，因為這一切都不會永存，但今生的日子仍有它的意義。

與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗比死了的獅子更強。(9:4)

活著就有指望，不論一個人一生的名譽與成就怎樣，他死了便進入了另一個領域，於此時此刻在地上仍活著的，他始終成為了過去。這不是說死了，一切便變得完全沒有意義，不過，這些意義不在今生計算，而在永恆的國度裡算帳吧了！

他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。(9:6)

容我再重覆，這「沒有意義」只對仍在世人生活的人而言是對的，因為他們都活在「日光之下」。但死了的人已不再活於「日光之下」了，已進入了永恆的國度，那裡仍會計算我們今生所做的是否有永恆的意義和價值。

因此，現存的生活是有雙重意義，一是為今生，二是為永恆。今生雖然短暫，但其中可以經驗與體現造物之美、之奇；永恆雖感覺不實在，但今日所做的一切都會算到那盤帳上去。

不過，今日的生活又不止是在工作，及享受工作的成果，那還有甚麼？

 

服從上司

傳8:1-9

聖經沒有可直接翻譯為「領袖」一詞，但大概我們可以把君王、在上位的、掌權的理解為「領袖」。而智者應該知道要服從「領袖」，事實：

一．「領袖」會隨自己的意思而行，我們改變不了

不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。(8:3)

另一翻譯是：不要驚懼，順服「領袖」的指示，也不要因為不合你心意而固意阻延，因為「領袖」喜歡怎做便怎做。我們無法改變他，也無謂浪費精力。

二．「領袖」擁有權柄

王的話本有權力，誰敢問他說：「你作甚麼呢？」(8:4)

當然，所羅門身處的是君主專制的年代，與今日的自由社會不可同日而語，但聖經也明明告訴我們專重在上位的，因為沒有權柄不是出於上帝。我們今日則可理解為，「領袖」是向神負責的，做得不好，套用中國人的一句負面話：「天修你」！

三．智者明辨是非

意思是，真正有智慧的，會明白神才是掌權的，不會因為一時三刻的成與敗、得與失、是與非而妄下結論。

智慧人的心能辨明時候和定理。(8:5b)
他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？(8:7)

就是因為時間由神掌管，人可以掌控的相當有限，「領袖」亦然。不論他現時只好是壞，他的決定與行為，都是暫時的。

四．誰是生命的主？

無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期。(8:8a)

說到底，對人最重要的，是誰掌管人的生與死。生命的權柄才是最大的權柄，換句話說，「領袖」雖有權柄，但這只是有限的權柄。就算他不義，也只是在有限的範圍內行惡，至終的審判權在神手裡。

順服義者，我們沒有異議。但若順服不義的，我們的底線是，神在真正地掌權，我們也不用過份擔憂掛慮。

 

沒有理所當然？

傳7:13-14

在我的觀念裡，既然上帝造了這世界和其中的事，雖說因人的墮落而使祂的創造不再完美，但世上的喜與憂，樂與苦都應跟祂有關係的。我較相信凡事總有因，有祂的心意。

你要察看上帝的作為；因上帝使為曲的，誰能變為直呢？遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為上帝使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。(7:13-14)

苦與樂，本來就是在世生活的兩條腿，我們就是在苦與樂的世界中行走，也透過苦與樂來成長。在苦中懂得作樂，在無憂的日子懂得「先天下之憂而憂」。

傳道著告訴我們，人的能力有限，看見世情的變幻，不論是直是曲，我們可以做的很有限，要明白背後，神仍在掌權。我們面對曲直是非、不義與敗壞，背後還有公義與慈愛的神，這是盼望。而傳道者更明言，苦與樂並存，目的是「叫人查不出身後有甚麼事」，更好的翻譯，應是「叫人不要視之為理所當然」。

今日的享通太平，是神的保守與恩賜，不是我努力的成果，也不是我應得的，不是理所當然的，要懷著感恩的心去享受。今日的困難苦境，是神要我們有所學習與成長，不是神的咒詛，不是神對我不公平，不是理所當然的，要帶著盼望去面對。

這樣，人生變得充滿意義，因為不論順境或逆境，都是神的恩典。