信徒群體的紀律問題（三之三）

加6：6-10  

保羅教我們積極地面對紀律問題。一些研究結論認為人與人之間出現了衝突，是很難彌補彼此已破損的關係，最好理想的做法是教育。出了問題，能達到針峰相對已是相當大的成就，復和，全是恩典。而保羅在討論紀律問題時，提到每個人必須承擔自己的擔子（加6：5），之後也強調教育的作用：

在真道上受教的，要把一切美好的東西與施教的人分享。（加6：6）

與其處處防範，不如正面傳遞信息。不是漠視問題的存在，現實是磨人鬥志的，接連的挫敗叫人氣餒。處理人的紀律問題，涉及許多非理性因素，即人的感受、自我形象、過去痛苦經歷等，因此，不是講講道理，分析分析就可以幫助人改變，若真的是理性的活道可以改變人的行為，這世界早已變得很美好。因此保羅教導要把好的東西與人分享，並且要堅持到底：

我們行善不可喪志，因為若不灰心，到了適當的時候就有收成。所以，一有機會就要向眾人行善，向信徒一家的人更要這樣。（加6：9-10）

我們成為弟兄姊妹的守望者，在善事上彼此鼓勵，有犯錯的就是勸勉甚至行使紀律。而執行紀律並不是出於苦毒怨恨，而是挽回。這的確是困難的工作，因此保羅強調要堅持，然而，那底線就是，各人要為自己的行為負責，沒有人承擔你自己親身犯下錯誤的後果：

不要自欺；上帝是輕慢不得的，因為人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著肉體撒種的，必從肉體收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。（加6：7-8）

人種的是甚麼，收的也是甚麼。你和我今日的行為，反映出我們跟神的關係。我們不是完美的人，會犯錯，但神仍給予機會我們學習，回頭再來堅固弟兄姊妹。但若執意不正面面對自己的過失，諉過於人，問題的根本，是你跟神的關係出了問題，你順著肉體收敗壞。

作領袖的，要好好時刻警惕自己，因為敵人先打擊為首的，好叫跟隨你的人看著你跌倒而散去！

 

信徒群體的紀律問題（三之二）

加6：2-5 

處理紀律問題，在信徒群體中要講求愛心又要行公義，很容易進退失據。所謂「順得哥情失嫂意」兩面不討好，因此，保羅繼續提醒：

你們各人的重擔要互相擔當，這樣就會成全基督的律法。人若沒有甚麼了不起，還自以為了不起的，就是自欺。（加6：2-3）

一則這是信徒群體應要做的是，是責任，不能因為難而逃避。「成全」基督的律法，原意是指在和好的職事，是基督的要求，最大的誡命就是愛人如己，山上寶訓說要愛仇敵。但「成全」一詞在原文，也帶著應許實現的意思，在太13：14就譯作「應驗」。因此，這挽回犯罪者的責任，是不能逃避的、又大又難的責任。

第三節提到自欺的人，到底這裡針對誰？是誰以為自己了不起？NLT的翻譯，指出是那些以為自己有能力可以幫助人的人，錯誤地認為是靠一己之力可以把人挽回，這是非常愚昧的。

換句話說，挽回軟弱者是我們的責任，但卻又不能靠自己的能力來完成，怎麼辦？

各人要省察自己的行為；這樣，他所誇口的只在自己，而不在別人。因為人人必須擔當自己的擔子。（加6：4-5）

一個完美的群體，不是沒有犯罪者，而是各人都知道要為自己的行為負責，不要把責任推給別人。保羅所針對的，是整個加拉太教會裡的每一個人，而不只是犯錯的，或行使紀律的。因一人犯罪也影響了整個群體。 審判犯罪者並不是唯一處理他／她的方向。他／她不願意接受幫助、不承認責任，他／她要「擔當自己的擔子」。挽回他／她是群體的責任，但可以做的都做了，責任便完成。

處理紀律問題，很難。但若拖延不處理，後果更大，要處理便更難。人會把自己的行為合理化，拖延太久，把自己認為合理的行為加添義正詞嚴的理由，結果成為牢不可破的「死穴」，到時便到了無法挽回的地步。

 

信徒群體的紀律問題（三之一）

加6：1

最近教會熱話超大堂會的領袖行為問題，老實說，久不久就有這樣的新聞出來，教會圈又討論一輪，之後又有另一些話題取代。傳道者說日光之下無新事，但我們到底何時才願意不把指頭指向別人，討論討論之後卻沒有真正學會面對自己？當你面對試探時，又如何不重蹈覆轍？前人既受了教訓，交了學費，暫時仍保清白之身的，可否借此機會提醒自己也不過是軟弱的人，有機會犯上更嚴重的錯？

「針唔拮到肉唔知痛」，信徒群體的紀律問題若出現在你身上，你又如何處理？當我在思考及面對這問題時，讀到加拉太書。保羅在加拉太書一開始就駡他們遠離真道（加1：6），到了最後一章，他提到各人的重擔要互相擔當（加6：1-10），在這段落就提到處理紀律問題的原則與步驟。

弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就要用溫柔的心把他挽回過來；自己也要留意，免得也被引誘。（加6：1)

過去讀到這裡，很理所當然地說要用愛心把犯罪者挽回，期間或許會在討論這人是否「偶然」犯錯，若全心有計劃地犯錯又何處理等等。不過，這只是第一節的前半部份。是否偶然或有預謀我們無從曉得，而這也不是原文的重點。重點是：

一・如何「溫柔」地把對方挽回；

二・如何自保，不會落入同樣的試探中。

今日我們看到或聽到別人犯錯，我們的即是反應是加入審判行列，犯錯當然要受審，但保羅在這裡提醒在需要「挽回」對方的大前提下，先不要審，要聽。是的，經文清楚的說，對方是錯的，但在對方是錯前提下，除了審判以外，還得多想一步，是如何幫助對方從回正軌。之後的行動，就是要把對方從錯誤中挽回。

但不可忽略的還有第二個重點，是如何自保，小心也因這犯錯的弟兄／姊妹自己也跌倒。原來執行紀律就好像救生員一樣，救人之餘要保持清醒，自己也有生命危險又如何救人？若不能自保，問題便擴得更大。本來只需求一個人，如今要多救一個人。同樣，本來是要挽回一個人，但在過程中，或許自己也任憑己怒越過界線、或許因太過同情對方而包容罪惡，結果變成自身難保。

處理紀律問題，在信徒群體中要講求愛心又要行公義，很容易進退失據。

 

漣漪與火山

王上17：17-24；加1：11-24；路7：11-17

「神的路最美善，雖我不明瞭」。這路並不平坦，不少高山低谷、直路彎路，這就是人生。最重要是在這不平坦的路上，我們看到神的甚麼教訓，我們可以學到甚麼功課。

今日的三代經題，有兩段都是關於死人復活的神蹟，而另一段則是保羅生命更新改變的神蹟。題目定為漣漪與火山，前者是生活的小點綴，到底你的信仰是你生活的點綴？還是後者，爆發起來，生命完全的改變，像使徒保羅或其他兩位經過死亡的人物一樣？你的信仰，對你來說是帶點點綴裝飾，還是生命徹底改變？

陳伯強一首情歌：「生活靜靜似是湖水，全為妳泛起生氣，全為妳泛起了漣漪，歡笑全為你起。」

好似好浪漫，你試想想，漣漪很快會過去，落一滴水或落一塊石，又有新的漣漪。感情豐富的人，一波又一波的漣漪。是浪漫？傷害？膚淺？

相反，火山一點都不浪漫，有點暴力。一爆起來，天崩地裂，地貌被改變，連附近的生態也被改變。漣漪不留㾗，但火山卻永留印記。

你的信仰是漣漪，還是火山？你的神為你帶來的，是其中一波的點綴，還是翻天覆地的改變。

今日所讀的三代經題，有兩段是關於死人復活的。對於經歷這些神蹟的人，你不可能說是生活上的漣漪，死人，怎可能是點綴？不過，你可以讀到這些記載告訴我們，這些神蹟都有一個目的：

眾人都驚奇，歸榮耀給上帝，說：「有大先知在我們當中興起了！」又說：「上帝眷顧了他的百姓！」 關於耶穌的這事就傳遍了猶太和周圍地區。(路7：16-17)

婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」(王上17：24)

這叫見證。神蹟是給未信的人認識神，信的人經歷生命改變，這不是漣漪，是火山爆發，是要徹底改變我們的生活、我們的價值觀。事實上，今日不少自稱為基督徒的人，未真進入悔改的生命，是宗教不是信仰、返教會只是生活的點綴，我like就奉獻、我like就參加，唔like，不理睬，甚至隨意漫駡。我們把神的作為扁低到只是浪漫的漣漪，生活的點綴。我們的信仰變成有組織的宗教甚至社交行為而不是有生命改變見證的信仰，不實在，不認真，可有可無。

今日想跟大家分享關於使徒保羅的改變，看加拉太書保羅的自述。不過，我們先看看保羅為甚麼講自己的經歷，加1：6-10。

我很驚訝你們這麼快就離開那位藉著基督之恩呼召你們的上帝，而去隨從別的福音；其實並沒有另一個福音，不過有些人騷擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們或是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他該受詛咒！我們已經說了，現在我再說，若有人傳福音給你們，與你們以往所領受的不同，他該受詛咒！我現在是要得人的心，還是要得上帝的心呢？難道我在討人的喜歡嗎？我若仍舊想討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。

教會出了很大的問題，真理有所偏差。我們所信的聖經，是像保羅這樣以生命見證來解釋的。保羅說只有他所講的才是真的，其他人所講不同的就不要信，保羅講出自己生命的改變就是要辯明為何只有他說的才是真理。

改變來自主的呼召

保羅的贍量或勇氣，來自他的信仰。你和我與他的信仰都一樣….我希望，但為何我們沒有這樣的勇氣？原來他的信仰來自第一手的生命經歷，神的呼召臨到他，為他帶來改變：

弟兄們，我要你們知道，我所傳的福音不是按照人的意思；因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，而是藉著耶穌基督的啟示而來。你們聽說過從前我在猶太教中的行徑，我怎樣竭力壓迫殘害上帝的教會。在猶太教中，我比本國許多同輩的人更激進，為我祖宗的傳統更熱心。然而，那位把我從母腹裏分別出來、又施恩呼召我的上帝，既然樂意把他兒子啟示在我心裏，讓我在外邦人中傳揚他，我就沒有跟有血有肉的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨到阿拉伯去，後來又回到大馬士革。（加1:11-17）

難怪他有這種口氣，原來是神親自啟示他。神的救恩帶來保羅生命的劇變，他受教於猶太教的最高學府，最難處理的個案都交給他，是明日之星。但一夜之間，180度轉變。由頭號捕快變成頭號通輯犯。

為甚麼？是主耶穌親自呼召他？還是他真的感受及相信，是神的救恩把他從罪中挽回？

基督教信仰是改變生命的信仰。不是頭腦思想改變，像信甚麼主義或學說；也不是只求心靈平安或如願得償，像黃大仙類的民間宗教。是生命改變，由罪人成為義人、由無盼望變有盼望，人生態度改變之餘，還有相應的行為改變。

我們的信仰，是會帶來火山爆發的威力，原有生命的地貌，被基督的十字架炸毁，重新建立。

改變的過程需要與神獨處

當然，基督教信仰與其他宗教最大的不同，是生命改變的能力來自神，而不是靠修行。

然而，那位把我從母腹裏分別出來、又施恩呼召我的上帝，既然樂意把他兒子啟示在我心裏，讓我在外邦人中傳揚他，我就沒有跟有血有肉的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨到阿拉伯去，後來又回到大馬士革。過了三年，我才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有見過。（加1:15-19）

保羅因遇上基督生命開始改變，但改變的過程需要與神獨處。他在阿拉伯半島與神獨處，那是甚麼地方？是沙漠及曠野。與神獨處，是進入一專門店，這店只有神，別無其他選擇。相對，我們常身處雜架攤，甚麼都有，真貨假貨A貨山寨牌通通都有，真假難分，只是沒有神。與神獨處就是把你生活專注的焦點由自我、錢財、人際關係、社會地位，甚至困難與苦難，轉移到神，我們的創造及拯救者身上。

生活遇到的問題天天都多，我們花盡心思與精力都無法完全解決所有問，怎麼辦？我們若要努力改變現狀，或者你很想在信仰上做好，做個像樣的基督徒，但總是做不到。何不試試，甚麼也不做，除了單獨面對神。我們慣於用自己個腦、自己個口、自己雙手去解決問題。不錯，這都是神給我們的禮物，但得心應手真的天天發生嗎？

也許你為了生活，天天爭鬥，累了，試試這信心之路–神的路，放下自己，與神獨處，也許你會看到不一樣的自己。

我這段時間非常充實，會議、教學、人事、出團，當我有一晚靜下來，沒有上網、暫停工作，只聽詩歌，與神對話。我發現，原來那個忙碌中的我，雖然日日讀經、經常禱告、不斷事奉，但神彷彿不在我的生命裡。不是神不在，而是我不在。有甚麼表現？緊張、身體毛病如頭痛腰痛，還有是對所有人和事都不滿，看不到正面的東西。這是一個很大的警號！

忙碌、靠自己，是魔鬼最有效的工具，讓你和神不再有關係，讓你和人決裂，懷疑及論斷你所信的人，也讓你與自己真正的我疏離。表面上是一個基督徒，但過著的是無神的生活。難怪主耶穌往往要獨自退到山上去禱告，而保羅也獨自退到曠野去面對神。

曠野是甚麼地方？中東的曠野不是黃德斌去跑超級馬拉松的撒哈拉沙漠，只有幼沙而沒有生命。曠野也有雨水，還有傾盆大雨，只是沙石的土地留不住水份而已。但神的創造很奇妙，下大雨後，許多小生命會出現，植物快速地播種發芽，人一生的生老病死，有些動物與植物就在一周內完成，留下種籽在下次降雨時再生長。 這麼艱難的條件下，神仍把生命存留在曠野，還可養活牛羊，更何況你和我？

生命改變的過程，需要與神獨處，暫時放下一切我們以為必需做的事、必需完成的工作，來到神面前。

改變的目的是榮耀神

那，改變的目的又是甚麼？像我之前所說，今日三段經文都提到改變，而主要的目的，是讓人認識神的榮耀。

我現在寫給你們的是在上帝面前說的，不說謊話。以後我到了敘利亞和基利家一帶；那時，在基督裏的猶太各教會都沒有見過我的面。不過他們聽說「那從前壓迫我們的，現在竟傳揚他原先所殘害的信仰」。他們就為我的緣故歸榮耀給上帝。（加1:20-24）

我們喜歡看見證，為甚麼？是因為這些見證讓我們看到人的改變，而從中，認識這位神是何等奇妙的神。祂能使罪人悔改、能把暴徒馴化、又能把憂傷的人變為喜樂。

保羅的自述，讓我們看到他如何從一個逼害教會的，只相信律法的，掉轉成為一個被逼害的反革命份子。以前為律法而活，如今卻因著神的恩典靠信心而活。他在加拉太書開始的自述，目的就是要告訴加拉太的教會，他所信的是來自主耶穌的啟示而不是人的教訓，同時，他的改變，是證明神恩典之大，並非世上學問可以解釋的。目的，就是榮耀神。

保羅留意到自己生命的改變，價值觀的改變，所發生的每一件事都有神在其中，並不是點綴生活的漣漪，而是徹底改變他價值觀，像火山爆發一樣的生命改變。

保羅說：

就熱心說，我是迫害教會的；就律法上的義說，我是無可指責的。不但如此，我已把萬事當作是有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要蠃得基督。（腓3：6-8）

近來好一些暫時還不知道是漣漪還是火山的事。上週一我出差到大陸教一個密集神學課程。出發前經過一個接近無瞓的晚上，起身想繼續預備時，雷話不斷有信息，包括機構的事，同工的事。最大件事，是一位熱心愛主弟兄患癌的消息。他是我帶一個領袖小組的組員，過去兩年都很欣賞他。步入四十，但今日的願望是多教主日學三十年。他對生命的態度令我非常感動，當時我在大陸授課，那些主修基督教教育的學生，大部份都是20出頭，這位弟兄對生命的態度，對教導神話語的熱誠，也激勵我更用心去教這批學生。最後一課我鼓勵他們，年輕時已把握機會事奉這位至高神，引導其他人認識神的話，是分享神的榮耀，同時也為他們感恩。

因著這弟兄，間接也鼓勵這批神學生。生命中所發生每一件或悲或喜的事，都可以看到是神的工作，看出與否，只在乎你用甚麼眼光看。你可選擇不斷抱怨，哀嘆無奈，或是感恩謝恩。

我今日不是教大家分辨漣漪與火山，而是要大家知道，任何遭遇，神都在其中，靠著祂，都得幫助與改變。靠著祂，必得勝。

 

 

認真生活

加6:7-10

活出所信是許多基督徒的人生目標。因信稱為的信，是內在的更新，把生命交托給神並不只是心靈的活動，還得具體行動。把生命交托的具體行為，就是認真生活，認真地把所信的神在生活中顯出來。

不要自欺；上帝是輕慢不得的，因為人種的是甚麼，收的也是甚麼。順着肉體撒種的，必從肉體收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。(6:7-8)

其實基督徒在世生活是沒有「得過且過」的選擇。不是認真生活便是淪為肉體的奴隸。人要為自己的行為負責。神的救恩已預備，祂的部份已經完成了，留下的部份，就是人如何活出救恩的信息。我們不是以為行得救，保羅在加拉太書已一再強調，救恩是從神而來，且全是恩典。但人的行為卻是反影所信，因此，保羅一再強調，要認真生活，神是輕慢不得的。

我們行善不可喪志，因為若不灰心，到了適當的時候就有收成。所以，一有機會就要向眾人行善，向信徒一家的人更要這樣。(6:9-10)

與人相處也好，堅持信念也好，都不會一帆風順，總有遇上挫折的時候。保羅在信中的結尾部份強調，要堅持。好好生活要堅持，彼此照顧也要堅持，好為為要堅持。前面提及要彼此負責，原來也要堅持。

今日社會告訴我們要急要快，甚麼都是一次性，用完即棄，到了一個地步，連關係也是用完即棄。不，神不是這樣教導。其實每個人心底都追求永恆，永恆的愛、永恆的關係、永恆的幸福快樂等等。但卻因著現實在種種挫敗而放棄堅持追求。堅持成了化石，不合潮流！這是可悲的世代！

作為基督徒，神不斷鼓勵我們要堅持，最後的結局必定是看到神應許的實現。持守所信，好好生活，並不會自然地發生，是需要付上努力的。

 

為別人負責、為自己負責

加6:1-10

沿著保羅寫給加拉太教會的信看，他看到加拉太教會的信徒偏離保羅原有的教導，以致看律法與行為多於信心。同時，他們的行為也不見得很好，罪仍在教會中滋長。這不也是今日教會的光景嗎？許多的傳統、習慣與規條，甚至道貌岸然的同工，也在行為上跌倒。

到了這封信的結尾，保羅的教導是從因信稱義的教義延伸，強調行為。不是強調行為得救，而是仗著神的恩典得救後，人也要在行為上努力，追求聖靈的果子。而在信徒生活中，也即是教會生活中而彼此負責。不要把自己的責任推在別人身上，同時也要為別人負責任。

弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就要用溫柔的心把他挽回過來；自己也要留意，免得也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，這樣就會成全基督的律法。(6:1-2)

保羅再次提出律法，不過這不是猶太人的律法，而是基督的律法。基督的律法是愛神愛人的要求。因此，對別人負責是因為愛，也因為愛要接納與盡力挽回犯錯的弟兄姊妹，而不先拿石頭打人。互相肩擔重擔也就是互相接納，愛那可愛的並不是捨己的愛；愛那不可愛的才是基督的律法。我們不能對別人有更多的愛，是因為太愛自己。

人若沒有甚麼了不起，還自以為了不起的，就是自欺。各人要省察自己的行為；這樣，他所誇口的只在自己，而不在別人。因為人人必須擔當自己的擔子。在真道上受教的，要把一切美好的東西與施教的人分享。(6:3-6)

不能付出對別人的愛，是驕傲。若發現自己沒有愛，首要的，就是省察自己、倒空自己。若只看到自己可愛的地方，是自戀。自戀的人大多不會愛別人。因為人的愛是有限的，太集中在自己身上便看不到別人的需要、看不到別人的可愛。因此，擔當自己，就是看到自己的不足，在不足之處加以補充。

我們的教會生活，是彼此互為肢體的生活。這種生活是付出與收獲同步的，因此與人分享是教會生活的必要條件。如此，自私、自憐、自戀都不應在教會出現。彼此負責，是信徒生活的管家職份，也是愛的職份。

 

造就，造就甚麼？(二)

加5:21-26

門徒訓練的重點，是要培育聖靈的果子，這是性情品格及與神關係的表現。我們可以稱為內在生命的原素。

聖靈的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。(5:22-23)

這不是九個果子，是一個。聖靈的果子我們常以為是九種不同的品性，其實是一個要求，由內而外的表現，是內在生命的造就。曾幾何時我在教會裡面聽到我們可以逐一操練，逐一學習，這也許太多強人的行為多於神的工作。既說是靠聖靈而行，這便是靠聖靈而得的果子。我不否定操練的重要，保羅也強調屬靈操練，但卻不能本末倒置。

凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體與肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若靠着聖靈而活，也要靠着聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。(5:24-26)

與聖靈果子相反的就是肉體的邪情私慾。信耶穌的意思，是把這些罪都跟著釘上十字架了。新的生命是來自基督的血，而靠聖靈而活就是新生命的指標。反映在行為上，就是結出聖靈的果子。如此，內在生命與外在行為是互相緊扣的。一個人的行為出現問，是內在生命出現問題。

除了明顯的犯罪外，情緒問題也是內在生命的問題。適當的情緒舒緩是必要的，詩篇中也不乏表達情感，甚至情緒的篇章。但過度的情緒便成為「仇恨、紛爭、忌恨、憤怒、自私」等類的罪，被算為情慾之事。原來操練聖靈的果子，其中一個方向，除了求聖靈幫助我們在情緒中尋找出路外，還得需要一些方法，如協談、運動、支援小組等方式，來幫助我們。

其實，教會內的小組生活也可以充當這種角色。因此，造就門徒並不止於課程，還有小組生活。

 

造就，造就甚麼？(一)

加5:16-21

基督徒的新生命是自由的生命，但同時也是受約束的生命。約束來自愛，也來是罪。愛的約束是引導我們走正路，而罪的約束就是讓我們明白有些需要避免的態度與行為。

愛與罪是彼此為敵，但同時罪也會用愛來包裝。溺愛、自私的愛、情慾的愛等都是以愛來包裝的罪。保羅提供了一個出路，就是靠著聖靈而行才有出路。一方面這是聖靈的大能，另一方面這說明了人無法克勝罪。

我說，你們要順着聖靈而行，絕不可滿足肉體的情慾。因為肉體的情慾和聖靈相爭，聖靈和肉體相爭，這兩個彼此敵對，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法之下。(5:16-18)

被聖靈引導是唯一的出路。因此，靈命成長應是教會對信徒的首要關注的。如此，在教會內說造就信徒，重點並不是甚麼技巧，而是靈命的培育。而具體的工作，就是培育信徒對聖靈工作的敏感度。要有好行為，因為好行為反映我們真實的性情。透過查經與主日學，甚至門徒訓練，我們可以增加相關的知識，但這只做了一半，另一半就是在生活中實踐出來。

情慾的事都是顯而易見的；就如淫亂、污穢、放蕩、拜偶像、行邪術、仇恨、紛爭、忌恨、憤怒、自私、分派、結黨、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴過你們，現在又告訴你們，做這樣事的人必不能承受上帝的國。 (5:19-21)

原來造就靈命的重要性，不單止在於幫助信徒邁向成熟，還有幫助那些在天國門前徘徊的人。

我不是說信了主後會失落，不能進入天國，這還需另立題目去討論。只是保羅所講的，就如主耶穌在登山寶訓所講的一脈相承，就是承受天國的問題。在行為上表現出充滿罪的生活，就不能承受上帝的國，因為從行為上反映出他們的生命還未被更新，基督赦罪的救恩還未在他們生命中彰顯出來。

我們都知道，一個人的行為改變，是要努力達成的。不是沒有神蹟可以一夜完全改變，但我更相信神要求我們努力，與聖靈同工，一同突破。若說生命本質上是經歷神的過程，那麼自認識神以後，這歷程便是與聖靈同工的歷程，把肉體的罪與私慾洗淨。

保羅明明針針加拉太教會的猶太教成份而寫信給他們，但討論到這裡便由行律法與真自由，進入到聖靈工作的問題。真自由，是把生命交由聖靈引導的生命才有真自由。律法叫人知罪，但無從教人離開罪。今日教會的工作並不是另立律法規條，而是引導人在靈裡長進。

 

如何運用真自由？

加5:13-15

因為救主的恩典，基督徒是由奴僕的身份轉變為自由人的身份。但世人理解的自由並不是真自由。有時誤解及誤用自由，結果會是偏離神。

保羅教導加拉太教會要認真處理割禮的問題，並提到因為其他人的教導引領他們偏離原初保羅所傳因信稱義的福音。也許不能放下律法的包袱是因為知道人的自由選擇總會受罪的影響，而選擇放縱。不過，自由之可貴，就算要冒險也是值得的。

保羅的對策，是勸勉信徒要珍惜從基督寶血而來的自由：

弟兄們，你們蒙召是要得自由；只是不可把這自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍。因為全部律法都包括在「愛鄰如己」這一句話之內了。你們要謹慎，你們若相咬相吞，恐怕要彼此消滅了。(5:13-15)

自由並不是任由人想做甚麼便甚麼，而是有一定的限制。自由既從愛來，愛也就是自由的最大限制。愛自己，便不要濫葯放縱自己。愛鄰舍，便不要自顧自己喜歡做甚麼便做甚麼，要考慮鄰舍的需要如同自己的需要。彼此之間如何相處，是自由的最好約束。

原來真由自，並不是想做便做，而是以愛來作為大前提，由愛出發，以愛相繫。

 

面對關係的轉變

加4:12-20

神很強調事奉祂的團隊要合一，因此在客西馬尼園主耶穌為門徒求的就是合一。可以想像，合一既重要又困難。可以說，不合一是沒有難度的，是人相處的自結果。要真正合一反而要努力，且加倍的努因，因為這是違反人單愛自己的本性。

保羅與加拉太教會，就是因為對猶太人傳統的看法而產生不同意見，最後原本是兩脅插刀的關係變了質。

雖然你們為我身體的緣故受試煉，卻沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我如同上帝的使者，如同基督耶穌。你們當日的好意哪裏去了呢？那時若辦得到，你們就是把自己的眼睛挖出來給我，也都情願。這是我可以給你們作證的。 (4:14-15)

對加拉太人來說，保羅所傳的跟他們的傳統不同，相信自己過去的傳統及所信而接受不到保羅的教導。堅持與改變是一種人生態度與智慧，何時應堅持、何時作改變並沒有通則，除了按個人經歷，還得有聖靈的感動才作得準。重要的，還是分辨誰的言行一致，因為只有言行一致的人所表達的，才是真誠。

如今我把真理告訴你們，倒成了你們的仇敵嗎？那些熱心待你們的人，不懷好意，是要隔絕你們，好使你們熱心待他們。在善事上，時刻熱心待別人原是好的，卻不只是我與你們同在的時候才這樣。(4:16-18)

若能分辨真理的教導，大概不會造成分裂，就是因為未能從所傳講的內容看，行為表現更為重要。言行不一致的人，好人有限。

我的孩子們哪，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。我期望現今就在你們那裏，可以改變我的口氣，因為我為你們心裏難過。(4:19-20)

保羅與加拉太教會的關係建基於真理，若真理被歪曲，教會不成教會，這是保羅之痛。保羅極力勸說加拉太教會重回因信稱義的真理，透過提醒他們從前的關係，讓對方醒悟過來。

團隊的關係始於走在一起時的異象，若出現問題，回到起初的異象似乎是最有效的方法。