智慧之言與合宜之言

箴25：8-15

善於處理關係的領袖，除了得人心外，還可化解不必要的衝突。箴言也智慧之言，能正面善用語言，小的可以與人和諧相處，大的可以帶來變革。

第一是關於爭執的：

不要冒失出去與人爭訟， 免得你的鄰舍羞辱你， 最後你就不知怎麼做。要與鄰舍爭辯你的案情， 不可洩漏他人的隱密，恐怕聽見的人責罵你，你就難以擺脫臭名。（箴25：8-10）

謙卑的態度其中一個表現，是時常退守二線，不強出頭，站在最前線，在有需要時才出手，鄧小平便是其中的佼佼者，從來都不做國家主席，並且強調中國永不稱霸，站在二線進可攻退可守。也許這是打橋牌得來的智慧，也是看清真正領導不需要站在第一位置，而是建立自己的影響力。

不過，這裡強調的，卻是謙卑，MSG對第八節的演繹是不要太快下結論，即武斷。要知道作為領袖，每一句說話都有影響力，講錯一句話絆倒人的機會是很大的。特別是情緒有問題時，我會選擇沉默，所以，不要逼我表態！謙卑，就是自知自己不一定對，所以對自己的意見要有所保留！不與人爭訟也就是這個意思：不強出頭。

至於逼於要與人爭辯，更要小心，這裡提到的「洩漏他人的隱密」就搬弄是非。作為主管，不直接的投訴，最好不處理，因為那不是正式的訴求，只是別人在搬弄是非。當事人應當誠實面對自己，表達自己的訴求，也許中間有些誤會可以澄清。

第二是要合時合宜的說話：

一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。智慧人的勸戒在順從的人耳中，好像金環和金首飾。（箴25：11-12）

要正面影響別人就是多走一步，多講鼓勵的說話。但若鼓勵的說話只是出於一片好心而沒有內容，那不說更好。所以，精點在於「合宜」而不只是「好聽的話」。要「合宜」就先要從對方角度了解他／她的需要，從對方的需要出發，多走一步。

第三方面提出的，是一個懂得正確運用言語的人，其實是一個忠信的人：

忠信的使者對那差他的人，就如收割時有冰雪的涼氣，使主人的心舒暢。人空誇禮物而不肯贈送，就好像有風有雲卻無雨。（箴25：13-14）

忠信也就是誠信的另一個用詞。今日的香港，正缺乏這樣的領袖。言之鑿鑿說沒有潛建，個個都潛建；交換物業收租及申報租金津貼，說是沒有遺反公務員的守則，其實只反映正個制度的謊謬與腐敗！

總的來說，善用運用語言，反映你是個怎樣的人，所謂「連人帶話一齊來」，就是一個人的說話，反映了這個人的品格可誠信。

恆常的忍耐可以勸服君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。（箴25：15）

對別人的說服力或影響力，在於個人的品格形象，同時也具備忍耐的智慧。懂得忍耐，待時而起，便能發揮最大的影響力。作為領袖，選擇合宜的時間機達意見，會收到最大的果效。

 

金句精選(箴30-31)

上帝的言語，句句都是煉淨的；投靠祂的，祂便作他們的盾牌。Every word of God is true. He guards those who come to him for safety. (NCV)(30:5)

我求你兩件事，在我未死之先不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮、也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。Two things I ask of you, O LORD; do not refuse me before I die: Keep falsehood and lies far from me; give me neither poverty nor riches, but give me only my daily bread. Otherwise, I may have too much and disown you and say, ‘Who is the LORD ?’ Or I may become poor and steal, and so dishonor the name of my God. (NIV)(30:7-9)

才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠！A truly good wife is the most precious treasure a man can find! (CEV)(31:10)

他觀察家務，並不吃閒飯。She carefully watches everything in her household and suffers nothing from laziness. (NLT)(31:27)

豔麗是虛假的、美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。Charm can mislead and beauty soon fades. The woman to be admired and praised is the woman who lives in the Fear-of-God. (MSG)(31:30)

 

亞拉伯人眼中的標準婦女

箴31

我們常引用這段經文作為對模範婦女的要求，視這為標準。首先，箴言強調這樣的婦人是難得的、珍貴的、需要被重視的。

才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠！(31:10)

為甚麼這樣珍貴？過去的社會也許會按照「功能」來定義一個人的價值，但我以今日的角度看，最重要的不在於她能做甚麼，而是她「是」甚麼。

他觀察家務，並不吃閒飯。(31:27)

這有點回到她的勤勞、她的表現來衡量她的價值，可是，勤勞也可以是個人對生活、對服侍的態度。她觀察家務是透過服侍去表達愛，同時，她也是關注家人的需要多於自己的需要，以他人為中心的生活，是聖經一貫的教導。

豔麗是虛假的、美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。(31:30)

另一方面，最核心的素質，是敬畏神。這是一切德行的根源，因此，只有倚靠神才是成為才德婦女的秘訣。

這是聖經的教導，也是其中一位阿拉伯的作者提出對才德婦女的觀察。

 

亞古珥經濟觀

箴30:7-9

亞古珥具體的教導之中，我認為他的經濟觀最接近中國人的「中庸之道」：

我求你兩件事在我未死之先不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我，使我也不貧窮、也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。(箴30:7-9)

亞古珥經濟觀的重點，是不可得罪耶和華，這當然是我們生活的最終極考慮。而做人真誠，有足夠的糧餉，在貧窮與富裕之間的平衡，就是剛剛足夠，不多也不缺。在這中庸的經濟觀之中，人容易滿足，知足便常樂。這也是保羅的教導。

其實，今日的消費主義文化之中，人太過注重所謂的經濟效益，以最少投入獲最大回報為金科玉律。貪，便成為罪惡的根源。滿足是最大的利器來對付貪念，也是我們最需要操練的。

 

亞古珥聖言觀

箴30:1-6

所羅門的年代就如中國唐朝盛世，國家富庶，人民生活富足，國家兼容多元文化以至留下不少獨特的文化遺產。來自亞古珥的箴言，是來自阿拉伯文化的產物，是近東敬拜耶和華者的本色化教訓。

我們首先看到的，是不管甚麼文化，以神話語/啟示為中心始終是耶和華信仰的核心。

上帝的言語，句句都是煉淨的，投靠他的，他便作他們的盾牌。他的言語你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。(箴30:5-6)

尊重神的話語，包括聆聽、思想及遵行。也體現敬畏耶和華是智慧的開端，就連亞拉伯人也因著對耶和華的敬畏而變得有智慧。

另一方面，當我們進入另一文化，本色化的進程也應一味只在文化適應上調適，也應以神話語為核心教導。

 

金句精選(箴27-29)

不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。Don’t brashly announce what you’re going to do tomorrow; you don’t know the first thing about tomorrow. (MSG)(27:1)

朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。You can trust a friend who corrects you, but kisses from an enemy are nothing but lies. (CEV)(27:6)

鐵磨鐵磨出刃來；朋友相感也是如此。As iron sharpens iron, so one man sharpens another. (NIV) (27:17)

水中照臉彼此相符；人與人，心也相對。As a face is reflected in water, so the heart reflects the real person. (NLT)(27:19)

鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。21The crucible for silver and the furnace for gold, but man is tested by the praise he receives. (NIV)(27:21)

誠實人必多得福，想要急速發財的不免受罰。The trustworthy person will get a rich reward, but a person who wants quick riches will get into trouble. (NLT)(28:20)

貧窮人、強暴人，在世相遇，他們的眼目都蒙耶和華光照。The poor and all who abuse them must each depend on God for light. (CEV)(29:13)

杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子，使母親羞愧。To discipline a child produces wisdom, but a mother is disgraced by an undisciplined child. (NLT)(29:15)

沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的便為有福。If people can’t see what God is doing, they stumble all over themselves; But when they attend to what he reveals, they are most blessed. (MSG)(29:18)

 

如何面對人的稱讚？

箴27:21

這真不簡單。人總愛受別人稱讚或嘉許，分別只是喜上眉梢還是回家暗笑。有沒有想到別人的稱讚也是試探或試煉？

鼎為煉銀、爐為煉金，人的稱讚也試煉人。(27:21)

鼎與爐都是高溫提煉金屬的器皿，金屬在其內會徹底溶化，繼而變質。人的稱讚也會讓人變質，是高溫地（即興奮地）、不知不覺地被改變。若對方的稱讚合宜，這當然是鼓勵，但無中生有，為擦鞋而稱讚，那便是毒藥，這便不得不提防。

面對自信心不足的，喜愛言詞鼓勵的人，稱讚更要合宜。

 

真正的朋友

箴27:17-19

真正的朋友是怎樣的？今日剛聽到一對一起事奉18年的好朋友，近年因為一些事情的不同意見鬧翻，一方已主動道歉，另一方仍氣難下。雖然如此，雙方仍彼此稱許對方的優點。聖經早已提出有關的教導：

鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感，也是如此。(27:17)

真正的朋友是彼此要求、彼此提醒、彼此鍛鍊。這不是理論，是必須實踐的道理。這是神為人預備朋友的目的。如何做到彼此挑戰而不失友誼？彼此坦白而不記仇？這真是難呀！可是，若不是真正認識對方，又如何可能提出真實又具體的挑戰？

我喜歡代入角色，代入對方的角色去思考。我常說，如果你是他，你也許會這樣做。這是將心比己。

水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。(27:19)

人的共性都是要求對方達到自己的所要求的程度，但有不少時候連自己也達不到這程度，將心比己，人便可以多一份體量與接納，少一份埋怨與仇恨。

 

愛仇敵

箴25:21-22

主耶穌說要愛仇敵，對以色列人來說，這不會是陌生的。

你的仇敵若餓了就給他飯吃，若渴了就給他水喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上，耶和華也必賞賜你。(25:21-22)

愛仇敵很困難，若把「愛仇敵」只保留在一個感受、一個概念，或只是一個辯論題目，這當然困難。但若能把「愛仇敵」變為一個簡單的行動，這就相對容易。因此智者提出一些簡單的行動，適切地回應仇敵的需要，情況可不一樣了。

除了愛仇敵以外，面對突如其來，我們無法理解的事情也可以這態度來看－－只做神所喜悅的事。堅持愛，就算對方不可愛；堅持信與望，相信神必會公義地回應我所行的。

 

金句精選(箴25-26)

天之高、地之厚，君王之心也測不透。As the heavens are high and the earth is deep, so the hearts of kings are unsearchable. (NIV)(25:3)

一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。A word spoken at the right time is like fruit of gold set in silver. (NLV)(25:11)

恆常忍耐，可以勸動君王；柔和的舌頭，能折斷骨頭。Patience and gentle talk can convince a ruler and overcome any problem. (CEV)(25:15)

對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。Singing light songs to the heavyhearted is like pouring salt in their wounds. (MSG) (25:20)

你的仇敵若餓了就給他飯吃；若渴了就給他水喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上，耶和華也必賞賜你。If the one who hates you is hungry, feed him. If he is thirsty, give him water. If you do that, you will be making him more ashamed of himself, and the Lord will pay you. (NLV)(25:21-22)

寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。It is better to live in a corner of the housetop than in a house shared with a quarrelsome wife. (ESV)(25:24)

瘸子的腳，空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。A fool with words of wisdom is like an athlete with legs that can’t move. (CEV)(26:7)

愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。As a dog returns to its vomit, so a fool repeats his folly. (NIV)(26:11)